新春佳節，祈福許願哪裡好？

在我國，春節已有三四千年歷史，自古至今人們都強調春節作為一年開端的意義。漢代的《尚書大傳》說：「正月一日為歲之朝，月之朝，日之朝，故曰：『三朝』，亦曰：『三始』。」

許願就是人們向自己所崇拜的神佛仙祈求實現自己的願望，並承諾如願得以何種方式給予回報。而宗教寺廟則是人們春節期間進行祈福求福的首選之地。

那留在廣州過年的小夥伴們，你們知道在廣州有哪些寺廟是大家新春祈福許願的好去處呢？

我們這裡有廣州最齊全的寺廟攻略，看看哪一個最適合你，能為你帶來一年的福氣財氣！

都城隍廟

城隍廟，在中山四路忠佑大街48號。城隍廟原是供奉守護城池神祗的壇廟。明洪武三年 （1370年），詔封天下神，規定各府、州、縣設立城隍之神，前奉木主，後塑神像，於每年的清明、七月十五、十月初一拜祭。城隍廟始建於明洪武初年，後經多次重修，先存建築是清中期風格。隨歲月流逝，昔日的建築多已不存，僅大殿及拜亭尚在。

廣州城隍廟建於明代初期，不僅比上海城隍廟更古老，且因地處省城，在清雍正年間就已成為管轄全省的「都城隍」，可與北京的「都城隍」平起平坐，遠非上海「縣級」城隍廟可比。廣州城隍廟是明朝時嶺南最大城隍廟、明清時期廣州城的標誌性建築，為清代羊城八景之一。

大佛古寺

大佛古寺，廣州五大叢林之一，始建於南漢時期。至今已有千餘年歷史，在清朝順治至乾隆年間曾興盛一時。致力於弘揚佛法是大佛寺的最大特點。大佛寺就成立了「廣州佛教閱經社」，深得孫中山先生的讚許，並親筆贈書「闡揚三密」四字匾額以示鼓勵，至今匾額尚掛存在大佛寺大殿門前。大佛古寺又是廣州禁煙發起地。道光十九年（1839）正月，林則徐奉命到廣州查禁鴉片煙，他在長壽寺內設官立禁煙局，又請鄉紳鄧士憲、張維屏等人在大佛寺內設禁煙局，方便群眾繳交煙土煙槍，並配製戒煙的藥物，發放給吸煙者。

六十年代，大佛寺終止宗教活動，至1986年才恢復開放。1996年，年輕僧人耀智法師繼任大佛寺住持，其為承前啟後，續佛慧命，曾發三大願，成立「現代化佛教圖書館」、興建「祖師塔園」、收回歷史佔用地——惠福西小學，建設弘法大樓，欲將大佛寺建成廣州地區的佛教弘法中心。

光孝寺

光孝寺，坐落在光孝路，是我國著名古剎之一。在南朝劉宋（420-479）末年，印度僧人菩提達摩從天竺（今印度）飄洋過海到達廣州之後，就在光孝寺弘揚禪法，後去北魏，入嵩山少林寺，廣集信徒，首創禪宗，被尊為中國佛孝禪宗初祖。歷代還有許多印度高僧在此翻譯佛經，傳揚佛法。由於光孝寺對中國佛教的發展起過促進作用，所以在中國佛教史上佔有重要的地位。

光孝寺原是西漢南越王趙佗三世孫趙建德的故居，後來寺名曾多次更改，到宋高宗時改名為光孝寺，沿用至今。它是廣州歷史最久遠的古剎。光孝寺內草木蔥蘢，古迹甚多，有大雄寶殿、伽藍殿、六祖殿、東西鐵塔、瘞發塔、睡佛樓、碑廊、大悲幢、洗缽泉、訶林凈社等，其中以大雄寶殿最為雄偉壯觀。這裡的菩提樹也早聞名於世，因為它是六朝梁武帝天監元年（502），印度僧人智葯三藏從印度帶來種植在我國的第一株菩提樹。原樹雖已枯死於清代嘉慶年間，但在枯死之前韶關南華寺已有此樹的植株，後從南華地又移植回光孝寺補種，這已是原樹的第三代，至今仍枝繁葉茂，生機勃勃。

南海神廟

南海神廟，在黃埔區廟頭村，是我國古代對外海上交通貿易的重要遺址，建於隋開皇十四年（594年），至今已有1400多年歷史。它是我國古代海神廟中惟一遺存下來的最完整、規模最大的建築群，也是西漢以來海上絲綢之路發源於廣州的重要見證。

南海神廟規模宏大，佔地面積3萬平方米，深五進，中軸線上由南而北分別有牌坊、頭門、儀門、禮亭、大殿、後殿，兩側有廊廡、西南小崗上有浴日亭。現存建築多為清代結構。牌坊為三間四進柱衝天式，花崗岩石打制，正面石刻「海不揚波」四字。大殿原為明代建築，單檐歇山頂，寬五間深三間，六十年代被毀，1989年重建。後殿是20世紀30年代陳濟棠主粵期間改建的鋼筋混凝土結構。1991年修建時，後殿重新安裝了陶塑瓦脊。該廟因珍藏曆代皇帝御祭碑甚多，及存韓愈、蘇軾等名人碑刻而被譽為「南方碑林」。

南沙天后宮

明代，南沙大角山東南麓頸村曾建有天妃廟一座，為南沙天后宮的前身。清乾隆年間，經重修定名為「元君古廟」，後被日夷炸毀。1994年，霍英東倡議並捐資重建南沙天后。重建的南沙天后宮坐落於南沙大角山東南麓，面對煙波浩淼的伶仃洋。天后林默（公元960年——987年）民間稱之媽祖，是沿海百姓崇祀的海神。她是宋代福建湄洲嶼的一個奇女子，暫短的生命留下了許多行善濟世，救助海難的動人傳說。歷來備受治國者的褒封。人們逐漸把她奉之為神，頂禮膜拜。據資料顯示，現今世界上約有一億多人信奉天后，有二十多個國家和地區建有天后宮，足見其影響的深遠。

仁威古廟

仁威廟，位於龍津西路仁威廟前街22號，始建於宋皇祐四年（1052），是一座供奉道教北帝的神廟。廟宇平面呈梯形，廣三路，深五進，整體建築堂皇，工藝精巧，富有民族特色。廟內迴廊屋脊陶塑及梁架木雕甚為精美，人物鳥獸玲瓏剔透，栩栩如生。廟前有一對高3米多的石雕華表，是廣東地區保存最完好、最精美的華表。仁威廟是泮塘地區群眾民間節慶的主要活動場地，尤以每年農曆三月三日的「北帝誕」最為熱鬧。

三元宮

三元宮，應元路越秀山的南麓，是廣州市現存歷史最長、規模最大的道教建築。三元宮為東晉南海太守鮑靚創建。初名越崗院，唐稱悟性寺，明代重修時改名為三元宮。相傳為東晉南海太守鮑靚（又名玄）為煉丹而建，自東晉建後，幾經荒廢，於明萬曆及崇禎時重修，始用三元宮之名（一說清順治年間改建為三元宮）。三元，即道家對天宮、地宮、水宮的總稱，傳能赦罪解厄，帶來福壽。三元宮是廣州流行的上元誕、中元誕、下元誕的宗教民間節慶的主要活動場地。

五仙古觀

五仙觀，位於惠福西路，建於明洪武十年（1377年），是一座祭祀五仙的穀神廟。該觀坐北朝南，門上的大匾上有清人書之「五仙大觀」四字。依山而建的五仙觀，現存有頭門、後殿、東齋與西齋。其綠琉璃瓦重檐歇山頂，木構架保存十分完好。

在後殿東側的原生紅砂岩石上，有一腳印狀凹穴，旁有「仙人拇跡」石匾。這是遠古時代珠江洪水期的流水沖蝕痕迹，民間傳說作仙人留下的腳印。晉代這裡有「坡山古渡」之稱。明、清兩代五仙觀先後以「穗石洞天」和「五仙霞洞」列為羊城八景之一。1989年6月廣東省政府公布為省級文物保護單位。五仙觀內現保存有宋至清的碑刻14方及石麒麟1對。五仙觀後還有一座樓——嶺南第一樓，這是一座城樓式的古建築物，它比鎮海樓還要早7年建造。此樓與五層樓堪稱為明代建築的「雙璧」。嶺南第一樓建成後的第四年，還鑄成一口大鐘，懸掛樓上，重5噸，是廣東最大的鐵鐘，禁鍾之重，令人驚異。然更令人驚異的卻是此鍾只用一根葛藤懸掛。

楊四將軍廟

楊四將軍廟，位於丹水坑景區內，建於清朝光緒三十一年（1905年），頗具嶺南特色。楊四乃宋代湖南長沙人氏。傳說七歲成神，斬作惡多端的無義龍後，被封為將軍，能鎮水驅瘟，長江流域供奉者眾。 清末廣州鬧瘟疫波及財崗一帶。宏崗村徐景良率十三個村民，徒步十多天赴江西省請回楊四驅瘟，瘟疫立止。嗣後村民建廟供奉，祈求吉星拱照，福壽康寧。廟內還供奉呂祖（純陽）、雲山仙姐、金山仙娘。

圓玄道觀

圓玄道觀，位於花都區新華鎮九潭村。觀內建有：廣東省道教協會、廣東省道教學院、天壇道教三清大殿及圓玄山莊等。圓玄道觀其建築採用古典宮殿廟宇的設計，中心門是巨大的牌樓，牌樓後為寬敞的廣場，左右豎立華表。正面循三重階而上為天壇三清大殿，大殿前後左右有鐘樓、鼓樓、一對石獅。廣場右側有太和樓、春暉湖、為公大樓及素食館。廣場左側有中和樓、圓玄山莊及安老院。三清大殿依據天壇型式建造，道之大源出於天，而天體至圓，義同太極。三清大殿供奉玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊三清法身塑像。

何仙姑家廟

何仙姑家廟，是增城市重點文物保護單位。被評為新八景之一，名為「小樓仙源」。相傳八仙之一的何仙姑是增城小樓人，家廟為祀奉何仙姑而建。何仙姑家廟始建於唐朝，歷經滄桑戰亂，明代作大規模的修繕，清朝咸豐八年重修。家廟門額上「何仙姑家廟」五個隸書大字，乃咸豐戌年嘉平年黃培芳所書。門口兩邊鐫刻行書楹聯：「千年履舄遺丹井，百代衣冠拜古祠。」為史官王映斗所書。家廟磚石台梁式結構，硬山頂屋脊和封火山牆，廟內外裝飾以木雕、灰雕、磚雕為主，飛檐拍板遍布花鳥、戲曲人物，工藝精湛優美。廟內有仙姑殿、廟頂仙桃、仙姑井、三忠、八仙堂等景點。家廟有兩大節慶，每年三月初七仙姑誕、八月初八仙姑得道日，善信自發舉行盛大紀念活動，萬人空巷，場面蔚為壯觀。

純陽觀

純陽觀，位於海珠區新港西路南邊的五鳳村漱珠崗。這裡是快羅紀火山岩石疊成的山崗地，其間岩石狀異，古木參天，環境幽雅。純陽觀所在地由漱珠崗、葫蘆崗、鳳崗三座小崗組成。小山崗均為古火山岩，經長年風化剝蝕，岩石多成潤圓光純陽觀滑的「石珠」，故該地叫做「漱珠崗」。

純陽觀是廣州兩大道場之一。一是三元宮，二是純陽觀，廣州道教中人素有「北到三元宮，南去純陽觀」之說。純陽殿是觀中的主殿，供奉「純陽子」呂洞賓。呂是八仙之一，又是全真道派「北五祖」之一，世稱為呂祖。中國道觀中，一般都附設有呂祖殿，惟有此觀以「純陽」來命名。清道光四年（1824年），著名道士、天文學家李明徹為祭祀呂純陽，即呂洞賓，而倡建純陽觀。由於李明徹是天文學家，因此觀中除修築道教殿堂外，還築有一座可供觀察星象的朝斗台。這座方形天文台至今仍矗立在山崗上。山門石額「純陽觀」三個篆體字出白當年兩廣總督、大學士阮元的手筆。門兩旁有一副對聯：「靈山松徑古，道岸石門高。」對聯是當年廣州「海山仙館」主人潘仕成所題。

海幢寺

海幢寺，坐落在南華中路和同福中路之間，與海幢公園連成一體，以寺貌莊嚴、殿宇雄偉、高僧輩出而聞名，是廣州市佛教五大叢林之一。南漢時期該處有千秋寺，後廢為民居，明代成為郭氏花園。明末清初，光牟、池月兩位僧人向園主郭龍岳募緣得地建佛堂，依佛經「海幢比丘潛心修習《般若波羅密多心經》成佛」之意，將佛堂取名為海幢寺。寺內曾有「古寺參雲、珠江夜月、飛泉卓石、海日吹霞、江城夜雨、石磴叢蘭、竹韻幽鍾、花田春曉」八大景點。

華林寺

華林寺，位於下九路西來初地華林寺前街31號。南朝梁普通八年（527年），印度名僧達摩從海道來到廣州，在今華林寺附近登岸並建了「西來庵」，這是達摩在我國最先傳播佛教之地。人們尊崇這位來自西方佛國的高僧，因此稱其登岸處為「西來初地」，此地名一直沿用至今。

以後「西來庵」歷有擴建。清順治十一年（1654年），寺院經較大規模地擴建，殿堂、經閣、廊廡參差錯落，廣植樹木，引有流水，環境幽雅，改稱華林寺。寺內僧侶雲集，香火旺盛，成為當時廣州佛教五大叢林之一。堂內除供奉釋迦、阿彌陀、彌勒3尊佛像外，沿牆邊列五百羅漢，六十年代，佛像、五百羅漢與馬可?波羅像被毀。

黃大仙祠

黃大仙祠，位於芳村古祠路1號，始建於清代己亥年（1899年），1910年代遭受戰亂破壞。1915年主持人梁仁庵道長攜黃大仙的畫像、靈簽和藥籤到香港，於1921年建成香港黃大仙祠，因而深受海內外華人信仰和祀奉。廣州黃大仙祠於1997年11月9日正式動土復建。另設有黃大仙主殿、觀音殿、呂祖殿、孔聖堂、財神殿、關帝殿、斗姥殿、陳列區、嶺南式園林花圃、億年奇石、素菜館及商場和廣場等。

華峰寺

華峰寺始建於公元1682年清朝康熙壬戍之秋，由南樵和尚始創，至今已有323年歷史，原屬歷史上著名的嶺南佛教古剎，曾被《中國寺志》作為名寺收錄（廣東省僅有光孝寺和華峰寺被收錄）。。據歷史記載，華峰寺建築宏偉壯麗、構造精巧，史稱「古寺一景別有洞天，老梅百株自成香國」，共有「斷塵石僧歸」、「一葉軒乘涼」、「佛跡岩」、「梅花谷」、「羅漢溪」等名勝古迹27處，佔地有4萬多平方米，總建築面積5600平方米。

華峰古寺，又名海門禪院，坐落於廣州市東（蘿崗西南）郊約三十多公里的（永和鎮）永和街道華峰山上。這裹山高而不險，石秀而不露，林密而泉清，四季松篁交翠，鳥語花香，環境清幽，歷史古迹繁多，地理形勢得天獨厚，曾系華南地區聞名的佛教道場與旅遊勝地。

據有關史乘記載，該寺始建於唐中宗神龍元年 （705），逐後幾度廢興。又據現存《華峰山志》詳載：清康熙廿一年壬戌（1682）南樵和尚自江西黃山寺退院南遊，得神靈指點，來主是山，力行募化，開創海門禪院，於是龍象競從，信眾護法，道風遠播，香火鼎盛一時。史載，古寺一廠，別有洞天；老梅百株，自成香國，「由於禪寺道風整肅，獨具異釆，文人墨客，結社聚會，儒佛因緣，翰墨飄香，覽景詠懷，為寺增色。由此，華峰十景，環海馳名，況且文物古迹、神話傳說，引人人勝，使古剎保留了豐富的歷史文化與佛教文化的積澱。

然於歷史長河中，兵燹天災頻仍，古剎屢遭世亂，僧人流教，衰榮無常。幸到清乾隆年間，本寺第六代祖師本原和尚，發願中興，審察地理形勢，調度風水分金，遷古殿於默林之下，脈接雙龍，水蟠兩澗，遠峰為案，後峰當屏，精心構築，梵宇莊嚴，舊貌鼎新，氣勢恢宏，高僧輩出，空前繁榮。

盤古王廟

盤古神壇位於廣州市花都區獅嶺鎮振興村爐山山麓，是供奉盤古王的廟宇，這裡是古代「南海中盤古國」的遺址之一。神壇始建於清嘉慶十四年（1809年）。初建於半山腰，後因火災，嘉慶二十四年（1819年）移建於山下。光緒二十年（1894年）重建，光緒二十七年（1901年）改建成現狀。1986年重修時改為黃色琉璃瓦面。1999年再次重修。神壇坐北朝南，上蓋建築面闊、進深各三間，迴廊周匝。建築面闊15.2米，總深13.3米，佔地202.2平方米。建築形制特殊，正面開敞不設門扇，兩側牆體開有大門，背面牆體中亦開有寬闊的窗門，使空間四向通敞，保存了與古「壇」相應的一些遺風。神壇前有石獅一對，為秘魯華僑捐贈，落款宣統三年。最為奇特的是除了正中盤龍石柱之外，柱柱都有書法刻字，共計七副對聯，儘是描寫歌頌盤古王開天闢地的豐功偉績。2002年9月公布為廣州市文物保護單位。該神壇是研究清代當地風俗、信仰、文化、建築的珍貴實物資料。

傳說這是盤古王開天闢地的地方，留下的古迹和民間故事十分豐富。現已修復的古迹有盤古王廟、聖龜池、半山亭、試斧石、龍口泉。這裡的香火歷來很旺，特別是每年農曆八月十二日盤古王誕，南海、番禺、順德、廣州、清遠、三水等地民眾，成群結隊，擂鼓舞獅，前來慶賀，人海如潮、香火熏天、爆竹不絕。到了九月九日重陽節，盤古王山登高人流不絕 。

萬壽寺

萬壽寺大殿位於增城市荔城街鳳凰山東麓。是供奉如來佛、賓公佛等佛像的殿堂。由僧人圓鑒於宋嘉祐年間（1056～1063）創建，舊名「法空寺」。因該寺是向皇帝祝壽之所，故改名「萬壽寺」。元末毀於兵燹，明洪武十五年（1382）設僧會司於此，洪武十八年（1385）重建。清乾隆十二年（1747）、嘉慶二十三年（1818）、光緒三十年（1904）、1960年、1991年和2006年均有重修。現僅存大殿，坐西朝東稍偏南，平面呈正方形，面闊三間11.8米，進深三間11.8米，建築佔地139.24平方米。歇山頂，灰塑龍船脊，碌灰筒瓦，梁架結構為十三架前後雙步廊，內設四金柱。柱有卷殺，角柱有升起，柱頭施普柏枋，枋上施三跳斗栱承托檁子。檐柱、金柱為梭形柱。檐柱柱頭施平板枋，枋上施六托三跳斗栱承桁。屋面舉架較平緩，出檐較深遠，整體緊湊穩重。該大殿雖經過多次維修，仍保存有元末明初的建築風格，具有較大的歷史、藝術和研究價值。

五嶽殿

五嶽殿位於從化市太平鎮木棉村東面。具體始建時間不詳，據村人所述建於宋代。有記載的最早重修時間為明代。坐西朝東，主體建築闊三間11.5米，深兩進11.7米，建築佔地134.6平方米，磚、木、石結構，人字頂懸山。整體建築位於一花崗岩石砌台基上，建築外觀低矮穩重，柱高與開間比例和諧，韻律感強。由於屢次重建重修，因而大式木結構和外觀保留較好，梁架、斗栱、柱式、出挑、開間等有明朝早期風格。

殿內供奉道教神仙，分別為神話《封神榜》中的五虎將（封神時封為五嶽神）黃飛虎、崇黑虎、文聘、崔英、蔣平及水神洪聖、車公、太保等。原來所有塑像在六十年代被毀，現存木像為20世紀80年代後重新安放。信眾香客甚多，農曆正月十二日打本醮，並把五嶽神的其中一位請（抬）到村裡，以作驅妖納福，正月十五還舉行廟會。

五嶽殿後還建有一座倒前座式建築為五嶽殿的附屬建築，兩進三間，總進深9米，總面闊11.5米，建築佔地103.5平方米。建築風格與五嶽殿有異，為清代建築，村中人稱之為後樓。

2002年7月，公布為廣東省文物保護單位。

鰲山古廟群

鰲山古廟群，位於番禺沙灣鎮三善村鰲山腳，由報恩祠、鰲山古廟、社稷神廟、先師古廟、神農古廟、觀音廟等組成，是一座別具特色的古廟群，屬清代建築，保存完好。其中的先師古廟俗稱「魯班廟」，有許多魯班手握規、矩、斧、尺的塑像，反映當地村民多從事建築行業。其它建築亦各具特色，整座建築布局極有嶺南地方色彩，其中的壁畫藝術，無論是花鳥、山水還是人物畫都栩栩如生，美輪美奐。

眉山寺

眉山寺，位於番禺迎賓路立交橋東南面的黃編村內。始建於明代的正德元年，由蘇東坡後裔蘇渲所建，故以東坡原藉眉山寺命名。眉山寺乃番禺佛教聖地之一，寺內供奉有觀音聖像及十八羅漢銅像，每年吸引不少海內外遊客到此朝拜，香火旺盛。寺內還建有可供上百人同時用膳的齋堂，齋堂西北角植有紀念蘇東坡的老榕樹，老榕樹枝繁葉茂，虯枝盤根，蔚為壯觀。寺中菩提聖樹已有上百年歷史，根深蒂固，素有「佛樹」之稱，乃鎮寺之寶，自建成伊始，眉山寺歷遭浩劫，面目蒼夷，1995年重修。

金花古廟

金花廟，建於建於清代中期，位於長洲島白鶴崗山下。廟通面寬5.5米，通深14.6米，面闊一間，深二進。據說這座廟是廣州唯一保存完整的金花廟。現在廣州西華路上有條金花直街，得名於供奉著金花娘娘的金花廟，然而金花廟在此街上已不可尋。

該廟二進為金花殿，專門供奉金花娘娘，兩側有十二奶娘（又稱「十二婆祖」、「十二延女」）附祀，分別是：栽花夫人杜氏、送花夫人蔣氏、保胎夫人陳氏、瀨花夫人林氏、養育夫人鄧氏、保痘夫人胡氏、梳洗夫人張氏、教食夫人劉氏、教飲夫人梁氏、教行夫人黃 氏、腰抱夫人萬氏、大笑姑婆祝氏（古時，「花」者，指胎兒、嬰兒也，「白花」指男孩，「紅花」指女孩）。民間奉祀金花娘娘最隆重的日子是農曆四月十七日「金花誕」。

番禺望海觀音

番禺區蓮花山望海觀音是目前世界上最高的箔金觀音立像。她手持玉凈瓶，慈眉善目，腑視南海，彷彿在為人們祝願風調雨順，國泰民安。蓮花山望海觀音寶像，是港澳知名人士何厚鏵先生倡議，何賢社會福利基金會率先捐資、各方善者襄助建造的，於1994年10月23日建成開光。觀音寶像總高度為40.88米，用120噸青銅鑄成，外貼純金180兩，是目前箔金銅像的世界之最。

2000年7月寶像重塑金身，經大師灑凈上供更為璀璨奪目，氣勢恢宏。觀音寶像正對東南18度，她莊嚴而又慈祥地望著浩瀚的獅子洋，望著珠三角大地，她日夜佑護著這方土地和百姓風調雨順、國泰民安。

楊箕玉虛宮

楊箕玉虛宮又名玄帝廟、北帝廟，位於楊箕村泰興直街60號，是一座是道教宮觀，供的是楊箕村的守護神。其始建於明朝萬曆年間，先後經歷八次重修，最後一次為1989年12月，至今仍保留明清時期建築風格。2002年9月1日被公布為廣州市登記文物保護單位。在2010年楊箕村將拆遷改造，玉虛宮成為唯一得以保留的古建築。

曾經的楊箕村還保留著兩個玉虛宮，村西北頭的這座建於明代，距今已有五六百年的歷史。玉虛宮寬8.3米，共174.3平方米，兩進大廳，中間為天井。正殿供奉玄天北帝神像一尊，兩旁有華光、康公立神各一尊。正門石刻「玉虛宮」及檻聯為清代進士鮑俊手跡。東西兩廊牆壁鑲嵌十塊石碑，分別東側四塊、西側六塊，其中八塊為重修碑記，六塊為清代、兩塊為近代，另兩塊石碑刻有「奉憲均段三鄉碑文」記載清朝乾隆年間冼村、大水圳(天河村)、簸箕村(楊箕村)三鄉村民水利糾紛及官府處理辦法。

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