明朝時 藩屬國為什麼喜歡挑春節來京城上貢？

朝貢體制是古代東亞地區盛行的一套外交體制，費正清稱其為「中國的世界秩序」。在當時的皇帝看來，中國是泱泱大國，天朝上邦，擁有至高無上的權利，是天下共主。而其他四夷則是未開化之人，需要由天朝進行教化。

到了明清時期，朝貢幾乎成了中國對外交往的唯一形式。中國將周邊國家或者土官都納入朝貢體制之中，中國皇帝賦予鄰國統治者官銜與地位，外國統治者則承認中國皇帝至高無上的地位，以交換商業貿易等利益，對於中國來說，是一種政治意味大於經濟意義的外交關係。

在明朝時期，經過一系列的變革，逐漸形成了「朝正旦」的習慣。所謂正旦，也就是我們常說的春節，到了這一天，藩屬國的使臣們便會從四面八方趕來明朝的都城，朝覲皇帝，進行朝賀。藩屬通過朝正旦，滿足了皇帝「萬世來朝」的虛榮心理，並通過賞賜物品，達到教化四方的目的，而藩屬國也能獲得豐厚的經濟回報，並得到朝廷的庇護。

那為什麼明朝的藩屬國都喜歡挑春節時來朝貢呢？

首先，明朝時期國力強盛，疆域廣寬，對周邊地區影響力大，四夷在明朝「厚往而薄來」的朝貢政策誘使下，向明積極朝朝貢。

四夷來朝，本是好事，但使臣們從他們所在的地方來明朝都城，吃喝拉撒，接待迎送，一路上都需要由地方負責，擾民過重。

次則藩屬國來朝，朝廷需要由皇帝或者是禮部的官員進行接待，如果藩屬國依次來朝，而且不限時間次數，對於中央接待來說，不勝其擾，也會造成不少壓力。

「四夷及諸土官入賀正旦者，無分遠邇，務於畿甸近地會集，同入京師」，因此明朝規定了藩屬國來朝的時間（正旦、萬壽聖節、郊祀禮成、冬至）、次數，甚至規定了路徑。後來明朝厲行海禁，朱元璋更是規定琉球、真臘、暹羅三國方能入貢。

在規定藩屬國來朝的時間裡，又以正旦這一次最為隆重。

正旦來臨之時，除了地方的土官和藩屬國會提前來朝賀以外，到了一定等級的京官和地方官也會到皇宮裡進行朝覲，一片熱鬧非凡的景象，也加強了天朝上邦、四方來朝的一片繁榮景象，滿足統治者「萬邦來朝」的盛世心理。

洪武十三年，朱元璋下令「命天下諸司正官首領官來朝明年正旦」，朝正旦正式成為一項正式的宮廷禮儀。

到洪武十五年，「天下諸司官來朝，明年正旦者期以今年十二月二十五日俱至京師」，為了讓藩屬國的使臣和土官能夠有足夠時間學習禮儀，朱元璋要求他們必須在十二月二十五日之前到達京城。

到京城以後，會有應天府知府「至驛禮待」，第二天由禮部尚書在會同館設宴招待他們，第三天再由中書省派官設宴慰勞，然後到天界寺學習禮儀三天，比如如何跪拜、如何向皇帝致辭等。

到洪武十六年，朱元璋進一步規定「明年正旦者各書其事，功於冊，仍繪土地人民圖來上」，要求各官員則自己在這一年裡所做的事情、功績、治所的地圖製作成冊，上呈皇帝，這樣有利於加強朝廷對藩屬國的了解，加強管理。

對於藩屬國來說，春節時來朝貢，也是有好處的，那就是朝廷贈予的物品會更多。藩屬國朝貢，除了與明朝進行外交，獲得皇帝的冊封任命外，更大的目的是出於經濟回報。

正旦節期間朝貢，由於正屬春節，全國上下一片祥和，京城內外都處於歡慶的氛圍之中，皇帝心情大好，賞賜的物品也更多，因此藩屬國也樂於在正旦節來朝覲。

各國進貢，其貢物大體可分為三類，一個是金銀器物，進貢金銀器皿既顯得貴重，投明朝皇帝之所好，大部分地區又盛產金銀並掌握了製造方法，成本並不高昂，一個是當地特產，對明朝來說，並不在乎從朝貢中獲得多大的經濟利益，只要求各國有誠意而已，如犀角、香料都是較為常見的貢品，最後一類則是比較特殊的貢品，如黑奴、象奴、閹人之類，對這類特殊貢品朝廷並不喜歡，後來各國也逐漸減少入貢。

明朝回贈的物品雖然品類較為單一，通常以紡織品、鈔為主，但價值通常是貢品的數倍之多，如大統歷、織金文綺、紗羅、文綺、襲衣等等。這類物品大多是手工產品，相較於各國進貢的未加工的土產，也展現了明朝時高於周邊各藩屬國的手工業技術。

朝貢體系除了之前說的由藩屬國遣使到京城朝覲以外，另外一種則是由朝廷派使者出訪各國。如明成祖朱棣甫一登基，即「遣使以即位詔諭安南、暹羅、爪哇、琉球、日本、西洋、蘇門答剌、占城諸國」，同時派鄭和下西洋，交好各國，「正當廣示無外，諸國有輸誠來貢者聽」，這無疑又鼓勵周邊各國入貢。

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