山水畫家黃葉村
清范以煦《淮壖小記》云：「吾邑以畫名者，邊葦間後有薛竹君以雁傳；張增字增山以鴨傳；朱（澗南）紵、熊（北溪）怡以牛傳；復申老人何予之字在都、張焯字篔谷以蘭竹傳；黃粲字葉村以山水傳。」據此，有清一代，淮安的畫家，有邊壽民、薛懷、張增、朱紵、熊怡、何予之、張焯、黃葉村等人，而黃葉村就是以山水而著稱的畫家。
黃葉村，名粲，號只古山人。清嘉慶、道光時人。祖籍安徽，其先人來淮上，定居淮安河下鎮。工詩擅畫，為世所推。平生崇拜東坡居士，其字源自蘇軾「家住江南黃葉村」詩句。黃葉村，亦寫作黃葉邨、黃一邨，著有《退一步軒詩存》《讀畫隨筆》《葉村畫論》等。《重修山陽縣誌》云：「道光中有黃粲，字葉村，性簡淡寡營，工山水，有名於時。」《淮安河下志》云：「黃葉村作畫所，在竹巷魁星樓東，陳曼生司馬題額。先生名燦，兄景韓（傑）、弟灼亭（炯）俱善畫，先生畫尤精。少從吳子野先生游，又深得程藹人太史家所藏名人畫，深思力學，遂成名手。周止庵師稱其聰慧過人，作畫贈之。園在宅後，有土山。山下浚池，環以松柏，梧竹交映。山旁屋一間，名「只古閣」。每日臨池在退一步軒中，或顏曰：「紫薇清暑」。自禺策變後，家業蕩然，資田為養，益肆力于丹青，晚年逾臻妙境。」
黃葉村工寫山水，以詩畫自娛。詩風清新自然，情感真切。《朐海詩存初集》引程氏立達云：「黃葉村工詩善書，未聞其善畫也。丁卯冬忽作山水障子數幅，大小無不精妙。其天分有卓絕過人者。余按葉村翁名粲，國學生，山陽人。山水師吳子野，筆法蒼秀，年七十餘卒。」魯一同《退一步軒詩存序》亦言：「余初至袁浦，見壁上所畫淡墨山水，風神冶秀。因慕黃君葉村之為人，而未識也。後二年見之於郡城。為人高雅簡淡，不苟為嚬笑，間出所作水墨畫示余，生氣遠出所題詩句，大都為不經意之作，而詞旨深婉，與世迥深。」因此，黃葉村雖然致力于山水畫，但其畫名多為詩名所掩。直到清同治年間，著名書畫家、道光狀元、大學士張之萬來淮任漕河總督，對其山水推崇備至，人們才知其藝術價值所在。
黃葉村所在的清嘉慶道光年代，正是中國畫壇西風直下的衰敗年代。當時，中國畫在「四王」的束縛下，畫必稱宋元，言必稱「大痴」，摹古擬古成風，沒有一點新鮮氣息可言。在這種種文化氛圍下，黃葉村能突破摹古風尚，在山水畫領域裡標新立異，大膽創新，他寫我所見，畫我所思，真情實感，付之於畫圖，這是難能可貴的。魯一同所謂的「與世迥深殊」，雖說是詩詞，但對其畫來說，也是如此，這正是他的可貴之處。他的山水畫在中國繪畫史上評價甚高，著名美術史專家俞劍華在《中國繪畫史》中對此有恰當的評論。
黃葉村的山水畫，以水墨山水為主，淺洚山水為輔。他的畫，大都樸實無華，蒼勁精妙，沒有纖巧和媚俗。從風格上講，他應屬於新安畫派，故常以黃山山水入畫。但他畫黃山而非黃山，非黃山而似黃山，意隨筆出，一揮而就。他也以江南水村山廓入畫，山嶺、古樹、流水、浮雲，生動自然，恰到好處。他善於題畫款，或詩或詞或句，意境深遠，收畫外之妙。他用筆蒼勁，如強弓巨弩。他筆法靈活，乍徐乍疾，倏散忽聚。他筆墨蒼潤，破墨枯筆，韻味很足。後人對他評價很高，有人認為他是繼石濤之後的山水大家，推崇他的藝術成就。今江蘇省淮安市博物館收藏的《秋山參禪圖》軸和《桃花源文意圖》軸，就是他的作品。
秋山參禪圖
《秋山參禪圖》，紙本，縱134厘米，橫37厘米，上寫兩山對峙，中夾一谷。山上雲霧繚繞，氣象萬千。谷中之寺觀塔院，那寬敞的殿堂，重檐的樓閣，高聳的寶塔，顯示了宗教神聖肅穆的氣氛。寺前之清池碧水，波光粼粼。池邊怪石嶙峋，蜿蜒延伸，直達寺院。山間之叢林雜樹，枝柯勁削，落葉凋零，呈現出一片蒼寒靜寂的景色，使人領略到秋光漸老的節令感。此圖雖沒寫人，卻使人感到信男信女人聲鼎沸，彷彿鐘聲悠揚，香火繚繞一般。這裡風光旖旎，景色清幽，在體現自然美的同時，寄託了作者對宗教的虔誠和崇拜。此圖以草書寫山石，用篆隸之筆寫樹木，猛看似破服衰草，細審則章法十足。特別是用方折直線勾勒出無數個大大小小的幾何體，組成了山石奇絕險峻之勢，具有極強的立體感。畫幅右上角的濃墨題詩，不僅從布局角度進行補白，而且與叢巒疊嶂的遠山形成了對比，增強了深遠感。畫上題詩以章草書之，其書風神峻秀，渾厚蒼勁。詩云：「秋意涼如許，秋光洗眼看，雲多山欲活，林密鳥聲歡。落葉深樵徑，流泉出釣灘，不知禪悅味，疇此一憑欄。」把畫的意境作了一個極好的註解，落款為「葉邨黃粲詩畫」，鈐「名粲余白」赤文印。
《深山隱居圖》
《深山隱居圖題詩》
《深山隱居圖》，縱137厘米,，橫40厘米，紙本，水墨。此圖是寫古文名篇《桃花源記》的意境，表現了結廬深山悠然自得的生活情趣。上寫大山深處，峻岭聳立，群山環抱，幾間茅屋，依山而建，屋舍儼然。山間林木青翠，似有落英繽紛，美池桑竹之屬。圖上雖沒寫人，但使人有男耕女織黃髮垂髫怡然自樂之感。這種世外桃源式的生活令人嚮往，流露出作者歸隱山林避世嫉俗的思想情愫。此圖用筆勁利而沉著，用墨淋漓而潑辣，山石以淡墨勾勒，以濃墨、焦墨破擦，特別是滿幅灑落的苔點，使整個畫面產生如急風驟雨似的韻律。圖上用行草題長詩一首，其書蒼勁遒逸，淋漓酣暢，表現了作者深厚的書法功力。其詩云：「多少人間深塢里，門外流水清徹底。雞鳴犬吠聲相呼，朱陳世世為婚姻。風俗敦龐只一真，山田自墾互相親。男耕女織無他念，白鏹黃金何物爭。世間何得有此境，我雖從從放身命。不知是生安訂死，大笑一聲不隔紙。」詩情真切，清新流暢，如行雲流水一般，反映了作者淡泊名利與世無爭的歸隱意向，體現了詩、書、畫的和諧統一。落款為「葉邨寫意」，下鈐「葉邨瀚墨」白文印。
黃葉村的生卒年代不詳，以至於眾說紛呈，謬誤流傳。如有人將他和現代安徽籍畫家黃葉村相混淆，以致到了張冠李戴，古今不分的程度。由於他的書畫作品上鮮有時間標記，故我們只能依據古籍來推測其生活年代。首先，《重修山陽縣誌》講其是道光時人。其次，《朐海詩存初集》講其「丁卯冬作山水障子，年七十餘卒」。此「丁卯」是清嘉慶十二年（1807年），「年七十餘卒」是說其享年七十餘歲。此外，寫作於咸豐年間的魯一同《退一步詩存序》講其「已歸道山」。因此，黃葉村約出生於乾隆四十五年（1780年）之前，約卒於道光三十年（1850年），一生歷乾隆、嘉慶、道光三朝，自嘉慶中期開始作畫，創作了大量山水畫作品。從傳世作品看，他的早期畫作仍具有摹古風氣，中年以後才突破藩離，形成了自已的風格。以後愈老愈蒼勁老辣，道光年間是其藝術上最成熟的年代。他的畫多以黃山山水入畫，描繪了祖國山河的美麗景色，給我們留下一批畫圖，是新安畫派著名畫家之一。據查，他的畫現存數量較多，幾乎蘇北地區的每個博物館都藏有其作品。他的作品也為廣大藏友所喜愛，屢屢在市場掛牌售出。這些作品不僅有重要歷史和藝術價值，在研究淮安地方文化史上亦有意義。
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