「飲苦食毒」就是指吃的喝的都有毒嗎

居士問：《無量壽經》中有這麼一段話，「於此修善十日十夜，勝於他方諸佛國中為善千歲。所以者何，他方佛國，為善者多，為惡者少，福德自然，無造惡之地。唯此間多惡，無有自然，勤苦求欲，轉相欺殆。心勞形困，飲苦食毒。如是惡務，未嘗寧息。」其中的「飲苦食毒」怎樣理解？

這段文字是《無量壽經》中佛講完了「五惡五痛」之後的總結。「五惡」是講我們娑婆世界眾生的行為，大多數是惡行——殺盜淫妄。「五痛五燒」是由於惡行而感得的惡果，用「痛」、「燒」來形容。「燒」就是地獄的火，「痛」就是地獄道的刑法特別苦。佛講完「五惡」、「五痛」、「五燒」之後，又講了這麼一段，來勸誡我們（世人）要為善，不要造惡，造惡必然受「五痛」、「五燒」的折磨。

佛說：「於此修善十日十夜，勝於他方諸佛國中為善千歲。」意思是說我們這裡的環境非常的惡劣，惡人充滿，物質條件非常的匱乏，不像他方國土福德自然。他國之人不需要勞動，飲食、所用都是自然，所謂的思衣得衣，思食得食，所以基本上沒有造惡的人。

我們為什麼要造惡呢？因為這裡是貧瘠之地，沒有福報，此是唯業所感！這裡為什麼說在他方世界為善千歲，我們在這裡十日十夜就能夠比他方國土為善千歲還勝過一籌呢？這是說了一個發心的問題，就好像富人容易布施，窮人飯都吃不上，他也能去布施一點點，那他的發心是非常寶貴的。

下面又說：我們這個世間的人是勤苦求欲。人生在世都受著慾望的支配，慾望是人的本性，好比孔老夫子所說：「食色，性也」。人活著首先要滿足吃飯問題，其次是色慾。

」勤苦求欲」，人們為了要滿足食慾、色慾等，而辛勤的、刻苦的去做事；甚至有的人還不擇手段去偷盜，去欺騙，甚至是互相殺害，歷史上這樣的事情太多了。

尤其現實中的我們，身心都在爭名奪利之中，心為之而疲憊，身體也大多是「亞健康」狀態。

那麼就說到「飲苦食毒」了，「飲苦食毒」從字面來解釋就是吃的、喝的都不好。現在的人都是互相殘害，我們都知道很多食品里添加了很多不該添的東西。諸如：前幾年的三鹿奶粉、假酒，有毒食品相當多。現在這種時代，要想吃到健康食品很不容易，當然這是文字表面意思。

實際上，佛語是真理，超越時空的。我們知道，佛在世時直到上個世紀初，工業文明還不發達，加工食品沒有普及，也就是說，在這其間2000多年，人們一直吃著放心食品，並未「飲苦食毒」。

所以我們再往深去推敲經文，有更深一層意思。「飲苦食毒」是古文，如果加幾個字讀起來意思就更加明顯，「飲之則苦，食之則毒。」飲食是因，苦毒是果。這樣就好理解了。這樣就符合前面釋尊講的「五惡」為因，「五痛」、「五燒」為果。我們看看現在是不是這個樣子，大部分的人都在吃肉，吃一些不該吃的東西，為了吃喝，都在造業，造了業了，必然會遭受三惡道苦果。

所以說飲食是因，苦毒即是果。顯然釋尊是要勸我們要樹立大的志向，不要把人生的目的定位的那麼低。世間的人常說，人生在世吃喝二字，就是為了吃好、喝好、玩好，為了吃好、喝好，在吃喝的過程中就造下了無量無邊的業，最後就要下三途去受苦。

人生在世吃喝二字，這就是世俗人的一種人生觀了。那學了佛了，就要改變這種人生觀。所以你活著就不是為了吃飯了，世間的人活著就是為了吃飯，活著就是滿足慾望。那麼學了佛以後，吃飯是為了活著，活著是為了什麼呢？活著是為了維持住我們這個色身，讓我們這個身體好好的修行，不白在世間走一回！

讓我們這個身體充分的發揮出它的價值，用短短的幾十年時間，用我們這個人的身體賺取一個佛的身體。所以「飲苦食毒」就是佛要勸我們：「你們不要把財色名食睡當作你們人生的目的！」如果當作人生的目的的話，你最後肯定會受苦的。

下面更明顯了，「如是惡務」，「惡務」就是不好的事情，飲食男女都是不好的事情。「未嘗寧息」這就是輪迴。世間的人都是如此，「共爭不急之務！」最後的結果是輪迴不息。

因此釋尊勸我們要舍五惡，離五痛，棄五燒，「五痛」、「五燒」是結果，要想離開「五痛」、「五燒」，要想離開三惡道的惡果，我們就要修善因，那麼最善的因就是端心正意、真信切願，老實持念這句名號，只要老實稱念這句名號，稱念名號是因，往生極樂世界就是果了。

其實，「飲苦食毒」只是我們娑婆世界的特色，他方佛國是「飲甘食樂」。他方世界的人也吃飯，可是他們吃飯會吃出功德。

例如《維摩詰經》第十品「香積如來品」中有一段法語：「香積如來以何說法？」菩薩曰：「我土如來，無文字說，但以眾香，令諸天人，得入律行。菩薩各各坐香樹下，聞斯妙香，即獲一切德藏三昧。得是三昧者，菩薩所有功德，皆悉具足。」這段文字是維摩詰菩薩在問香積如來世界的大菩薩的一段文。

《維摩詰經》在講到【香積如來品】的時候，參加這次法會的大眾特別多，有好幾萬人，快到中午了，舍利弗尊者心裡就升起一個念頭，許多人餓了，不知道有沒有準備飯吃？

維摩詰居士馬上就知道了，於是維摩詰大菩薩就現化身（變化出一個身體），飛到了離此很遠的眾香國——即香積如來的世界。維摩詰菩薩就向香積如來請（乞）了一碗香飯，返回來供養在座的好幾萬大眾。當時，在場的大多數是羅漢，大家都心裡納悶：「這麼多人，這碗飯夠吃嗎？」眾人一懷疑，維摩詰居士就說了：「這一碗飯具有大乘不可思議的功德！你們是小乘之人，小心小量，不要說是你們在座的人吃一頓，就是在座的人吃上一劫（一劫是13億年），也吃不完。

於是大家各取所需，每人都有份，大家都吃飽了，再看那一碗飯，還是那麼多，不增不減，大家都感覺到不可思議，非常歡喜。

吃完以後，在座所有的人，不管是羅漢、還是菩薩、還是天人，身上都散發著香氣。於是在座的天人眾、聲聞眾就問維摩詰居士：「菩薩呀，我們身上的香氣馥郁，身心快樂。（身體有病的、有苦的，當時就沒病、沒苦了，心裡邊有煩惱的也快樂了。）這個香氣這麼濃郁，什麼時候能夠散掉呢？」

維摩詰居士說：「你們大徹大悟之後，或者是能夠發出大心來，這香氣就散了。如果你們不發出大心來，香氣永遠都不會散的！」——也就是吃下去，也永遠消化不了。大乘的法餐，能令眾生髮出大乘菩提心來。這是對於二乘聲聞眾的功效。

也就是說眾香世界（香積如來這個世界）的菩薩不是像我們這邊的人，聽聞佛去講法，那邊的佛是不講法的。幹什麼呢？就是吃香飯。只要吃了香飯，首先是得入律行，令諸天人（那邊的人或者天人）入律行，自自然然的言行就契合法性，自然去行十善業、六度。而且，大根器的人吃了香飯還能得證一切德藏三昧，得到佛的功德。

香積佛把無量的功德凝聚在這碗飯裡面，眾生吃了功德就得到了，這是多麼令我們羨慕不已的事。

我們在這裡整天的「飲苦食毒」，不吃又不行，吃了又造罪，又起貪心。而在眾香國，吃飯就是修行，吃飯就能證入菩提，離諸障垢，得到圓滿的功德！所以說我們這個世界比起佛國來是多麼的差勁，不比不知道，一比讓我們感覺到自己的卑下，所以趕快到極樂世界去吧！一得往生極樂世界，正如善導大師所言：「六識縱橫自然悟，未藉思量一念功。」我們凡夫到了極樂世界，眼之所見，耳之所聞，舌之所嘗，都會讓我們得到佛的功德。

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