百字碑註解
養氣忘言守，
凡修行者先須養氣；養氣之法，在乎忘言守一。忘言則氣不散；守一則神不出。訣曰，」絨舌靜、抱神定。」
降心為不為。
凡人之心，動盪不已。修行人，心欲入靜，貴乎制伏兩眼。眼者心之門戶，須要垂簾塞兌。一切事體，以心為劍。想世事無益於我，火烈頓除，莫去貪著。訣雲：「以眼視鼻，以鼻視臍，上下相顧，心息相依，著意玄關，便可降伏思慮。」
動靜知宗祖，
動靜者，一陰一陽也。宗祖者，生身之處也。修行人，當知父母未生之前．即玄牝也。一身上下，乾坤八封五行四象聚會之處，乃天地未判之先，一點靈光而成，即太極也。心之下，腎之上，彷彿之內，念頭無息，所起之處，即是宗祖。所謂動靜者，調和真氣，安理真元也。蓋呼接天根，吸接地根，即闔戶之謂坤，辟戶之謂乾，呼則龍吟雲起，吸則虎嘯風生。一闔一辟，一動一靜，貫乎心意不動，任其真息往來，綿綿若存。調息至無息之息，打成一片，斯神可凝，丹可就矣。
無事更尋誰?
若能養氣忘言守，降伏身心，神歸氣穴，意注規中，混融一氣。如雞抱卵，如龍養珠，念茲在茲，須臾不離。日久工深，自然現出黍米之珠，光耀如日，點化元神，靈明莫測．即此是也。
真常須應物，應物要不迷。
此道乃真常之道，以應事易淤昏迷，故接物不可迷於塵事。若不應接，則空寂虛無。須要來則應之，事去不留，光明正大，乃是不迷，真性清靜，元神凝結。訣曰：「著意頭頭錯，無為又落空」。
不迷性自住，性住氣自回。
凡人性烈如火，喜怒哀樂，愛惡欲憎，變態無常；但有觸動。便生妄想，難以靜性。必要有真微忿則火降；真寡慾則火升。身不動名曰煉精，煉精則虎嘯，元神凝固；心不動名曰煉氣，煉氣則龍吟，元氣存守；念不動名曰煉神，煉神則二氣交。三元混，元氣自回矣。三元者精氣神也，二氣者陰陽也。修行人應物不迷，則元神自歸，本性自住矣。性住則身中先天之氣自回，複命歸根．有何難哉?訣曰：陽光返照，一心中存。內想不出，外想不入。」
氣回丹自結，壺中配坎離。
修行人，性不迷塵事．則氣自回。將見二氣升降於中宮．陰陽配合於丹鼎。忽覺腎中一縷熱氣，上沖心府，情來歸性，如夫婦配合，如癡如醉；二氣氤氳。結成丹質，而氣穴中水火相交，迴圈不已，則神馭氣．氣留形，不必雜本自長生，訣曰：「耳目口三寶，閉塞勿發通；真人潛深淵．浮游守規中」。直至丹田氣滿，結成刀圭也。
陰陽生反覆，普化一聲雷。
工夫到此，神不外馳，氣不外泄．神歸氣穴，坎離已交，愈加猛烈精進。致虛之極，守甘之篤，身靜於香冥之中，心澄於無何有之鄉，則真息自住，百脈自停．日月停景．璿璣不行。太極靜而生動，陽產於西南之坤《坤即腹也，又名曲江》。忽然一點靈光，如黍米之大，即藥生消息也。赫然光透，兩腎如湯煎，膀胱如火炙，腹中如烈風之吼，腹內如震雷之聲，即複卦天根現也。天根現．即固心王，以神助之，則其氣如火，逼金上行，穿過尾閭，輕輕送，默默舉：一團和氣，如雷之震．上升泥丸．周身踴躍，即天風炁卦也。由月窟，至印堂，眉中漏出元光，即太極動而生陰，化成神水甘露。內有黍米之珠，落淤黃庭之中，點我離中靈汞，結成聖相之體．行周天火候一度，烹之煉之，丹自結矣。
白雲朝頂上，甘露灑須彌。
到此地位，藥即得矣。二氣結刀圭，關竅開通；火降水升，一氣周流。從太極中動天根，過玄谷關，升二十四椎骨節，至天谷關。月窟陰生，香甜美味，降下重樓，無休無息，名曰甘露灑須彌。訣曰：「甘露滿口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝結元氣以養之。」
自飲長生酒，逍遙誰得知?
養氣到此，骨節已開，神水不住，上下周流，往來不息，時時吞咽，謂之長生酒。訣曰：「流珠濃養靈根性，修行之人知不？」
坐聽無弦曲，明通造化機。
工夫到此，耳聽仙樂之音，又有鐘鼓之韻。五氣朝元，三花聚頂，如晚鴉來棲之狀。心田開朗，智慧自生，明通三教經書。默悟前生根本，豫知未來休咎。大地山河如在掌中，目視萬里，已得六通之妙，此乃實有也。吾行實到此際，若有虛言以誤後學，天必誅之。遇之不行，罪過天譴。非與師遇，此事難知。
都來二十句，端的上天梯。
自養氣忘言，至此二十句，皆是呂祖真正口訣。工夫無半點虛偽，乃修行上天之階梯。得悟此訣與注者，可急行之，勿妄漏泄，勿示匪人，以迫天譴。珍重奉行，克登天闕。
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