大年初一，恭迎彌勒菩薩聖誕紀念日
農曆正月初一，中國傳統的新春佳節，但對佛教徒來說，還有另一層深意。這一天，恰是當來下生彌勒佛的聖誕。
在此殊勝吉祥之日，請念佛、誦經、持咒、放生、吃素、獻花、供燈、廣作功德，必蒙佛力加持，消無邊業障，積無量福德！祈願世界和平，災難永息，迴向虛空法界一切眾生離苦得樂，平安吉祥！
大肚能容，斷卻許多煩惱障礙；
笑容可掬，結成無量歡喜善緣。
南無當來下生彌勒尊佛！
南無當來下生彌勒尊佛！
南無當來下生彌勒尊佛！
布袋和尚
漢地各寺院一般以每年正月初一為彌勒菩薩誕日。之所以有此慣例，是因為相傳布袋和尚的誕日是正月初一，而布袋和尚則傳為彌勒化身。布袋和尚，原名「契此」，又號「長汀子」，傳見《宋高僧傳》卷二十一。
唐末亂世，在一場洪災中，彌勒轉世為人，被一對農民撿回收養，取名「契此」。就在結婚當晚，他拋下養父母、未婚妻，逃婚到岳林寺剃度出家。本想安心修行，卻屢遭三個假和尚誣衊，成為世人眼中偷吃葷腥、貪戀女色的花和尚，像過街老鼠一般受盡欺辱。在萬念俱灰之時，經無名老僧指點修行，終於在彎腰插秧時重拾本來面目，從此背起布袋四處遊盪，見人就笑，更在嬉笑怒罵、瘋瘋癲癲的言行中教化眾人：少一點心眼，多一點豁達。「
相傳他的圓寂很是奇特，他在後梁貞明二年(916年)三月三日，示寂於奉化岳林寺東廡下石凳上，留有辭世偈：「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人自不識。」直到他圓寂前說出這一偈，人們才恍然大悟，原來這個挺著大肚子遊走街頭的乞丐和尚，就是真正的彌勒佛！
布袋和尚偈畢安然而化之後在其它州有人見和尚亦負布袋而行。於是四眾競圖其像。今岳林寺大殿東堂全身見存。北宋元符元年(1098年)，哲宗皇帝賜號布袋和尚為「定應大師」，北宋崇寧三年(1104年)岳林寺住持募建閣時，將彌勒菩薩塑像於寺內，宋徽宗賜閣名為「崇寧」，從此天下寺院才開始供奉布袋和尚。他不僅被請進中國的寺廟，安放在天王殿正中。還漂洋過海到東南亞、朝鮮半島、日本……凡是佛教流傳的地方，都有大肚子彌勒的開懷笑容。
彌 勒 菩 薩
彌勒是梵語（梵文Maitreya，巴利文Metteyya），譯為慈氏，佛教八大菩薩之一。阿逸多為姓，彌勒為名。大乘佛教經典中又常被稱為阿逸多菩薩，意為無能勝。是釋迦牟尼佛的繼任者，將在未來娑婆世界降生成佛，成為娑婆世界的下一尊佛。彌勒菩薩現居兜率陀天內院，經四千歲（相當於人間五十六億年）之後降世人間，於華林園龍華樹下成佛，為賢劫千佛第五位，常被尊稱為當來下生彌勒尊佛。被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無著、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國佛教大師道安和玄奘的推崇。
彌勒菩薩曾出生於印度波羅奈國劫波利村，波婆利大婆羅門家。他生而相好莊嚴，聰慧異常。按印度的習俗，生了孩子要請相師看相。相師驚異地說：「此兒具足輪王相，長大必然要當轉輪聖王」。
這話很快傳到國王耳里，滿朝文武惶恐異常，怕國內要發生政變。急欲覓得此子，加以殺害。其父預感大禍臨頭，即將其匿藏於母舅家中。彌勒菩薩漸漸長大，舅氏慮其禍終不能免，即令其見佛聞法，從佛出家。
彌勒菩薩由於從小生活在經濟富裕的族氏家中，出家後喜愛穿著。如國王將一件金縷袈裟供佛，佛將它賜給諸比丘，大家看到這般華麗的袈裟，誰都不敢要。唯彌勒菩薩受之，並天天穿在身上，到處乞食。引起一些比丘議論，他聽了根本不放在心上。
彌勒菩薩在《楞嚴經》里說：「憶我往昔，有佛出世，名日月燈明，我從彼佛而得出家，心重名利，好游族姓」。
《法華經序品》文殊菩薩說彌勒菩薩「心常懷懈怠，貪著於名利，求名利無厭，多游族姓家」。這說明彌勒菩薩這一習性的養成，並非始於今日，而是有其深刻的歷史根源，由來已久。
彌勒菩薩學佛比釋迦牟尼佛還要早很多，釋迦牟尼佛卻比彌勒菩薩早成佛。在《彌勒菩薩所問本願經》里，釋迦牟尼佛回憶說：「彌勒發意先我之前四十二劫，我於其後乃發道意。於此賢劫，以大精進，超越九劫，得無上真正之道，成最正覺」。
為什麼釋迦牟尼佛後發心卻早成佛？佛陀這樣說：「我以十事致最正覺：一者所有無所愛惜，二者妻婦，三者兒子，四者頭目，五者手足，六者國土，七者珍寶財物，八者髓腦，九者血肉，十者不惜身命。我以此十疾得佛道」。
彌 勒 上 生
在《觀彌勒菩薩上生兜率陀天經》，優波離問佛：「此阿逸多具凡夫身，未斷諸漏，此人命終當生何處？其人今者雖復出家，不修禪定，不斷煩惱，佛說此人成佛無疑，此人命終生何國土？」
釋迦牟尼回答優波離說：「十二年後，彌勒于波羅奈國，劫波利村，大婆羅門家，本所生處，結跏趺坐，如入滅定。身紫金色，光明顯赫，如百千日，上至兜率天，其身舍利，如鑄金像，不動不搖。身圓光中，有首楞嚴三昧般若波羅密，字義炳然。時諸天人，尋即為起眾寶妙塔，供養舍利。時兜率天，七寶台內，摩尼殿上，獅子床坐，忽然化生，於蓮花上，結跏趺坐，身如閻浮檀金色，長十六由旬，三十二相，八十種好，悉皆具足，與諸天子各坐華座，晝夜六時，不停地轉大法輪，度諸天子」。
彌 勒 下 生
彌勒下生後，也如釋迦牟尼佛有托生、出家、成道、說法種種示相。
（1）托生
有大婆羅門名曰妙梵，女曰梵摩波提、彌勒托生以為父母。彌勒生後，膚紫金色，身高千尺，胸廣三十丈，面長二十丈四尺，具足三十二相，相好端正無比。
（2）出家
彌勒觀世五欲，致若甚多眾生沉沒在生死海，甚可憐愍。如是正念，不樂在家。感王施物，終歸毀壞，知一切法，亦皆幻滅，修無常想，出家學道。
（3）成道
彌勒成道，坐於龍華菩提樹下，即日成就無上道果，應時三千大千世界六種震動。地神乃至諸天，各相告曰"當今彌勒已成佛道』。
（4）說法
時有魔王，名曰大將，率欲界無數諸天至彌勒佛所，請說施論、戒論及生滅之論，乃至諸佛所說，苦集滅道。時座上有八萬四千天子，得法眼凈。
彌勒有三會說法：
初會有九十六億人，得阿羅漢。
二會有九十四億人，得阿羅漢。
三會有九十二億人，得阿羅漢。
彌勒說法常贊釋迦功德。
（5）弟子
儴佉王將八萬四千眾，往至佛所，求作沙門。大臣長者，亦復如是，各自念言：雖復千億歲，受五欲樂，不能得免三惡道苦，妻子財產，所不能救，世間無常，命難久保。我等今者，宜於佛法而修梵行，念已出家。
（6）涅盤
彌勒壽命八萬四千歲，入涅盤後，遺法留存一萬四千歲。
經中是這樣描述彌勒國土的：
過五十六億萬年，彌勒當下生於閻浮提，證得佛果。那時，彌勒國土的情況大致如下：
（1）自然條件
國土長十千由旬，廣八千由旬。土地平坦如鏡，名華軟草，遍覆其地。種種樹木，華果茂盛，其樹悉皆高三十里。
（2）居民
人壽八萬四千歲，智慧威德，色力具足，安慰快樂。唯有三病：一者便利，二者飲食，三者衰老。女人年五百歲，爾乃行嫁。
（3）城市
城市次比，雞飛相及。有一大城，名翅頭木，街巷道陌，廣十二里，掃灑清凈。有明珠柱，皆高十里，其光照耀，晝夜無異，燈燭之明，不復為用。時世安樂，無有怨賊劫竊之患。城邑聚落，無閉門者，亦無哀惱，水火刀兵及諸饑饉毒害之難。人常慈心，恭敬和順，調伏諸根，語言謙遜。
（4）政治
時有轉輪王名叫儴佉，有四種兵，以威武統治四天下，王有七寶，又有四大藏，各有四億小藏圍繞。珍寶湧出，無守護者，眾人見之，心無貪著。
彌勒佛與二脅侍菩薩、護法眾像（明）
兜 率 凈 土
欲界六天中第四之兜率天有內外二院。其內院常為補處菩薩之生處。今彌勒菩薩生於此。故謂之為彌勒之凈土。彌勒上生經說凈土之相。以勸願生。
兜率凈土彌勒三尊是彌勒菩薩、法華林菩薩、大妙相菩薩，復有他方諸大菩薩發心而來，古來大德發願往生者眾，其中有阿難尊者、戒賢大師、道安法師、法遇法師、玄奘大師、窺基大師、無著菩薩、世親菩薩、智者大師、智晞、灌頂、玄朗、道宣律師。近代虛雲老和尚、太虛大師、慈航法師……
隋唐之後，彌陀信仰愈盛，但彌勒凈土依然不衰，在平民和士大夫中大有傳播。著名詩人白居易便是彌勒信徒。他組織了「一時上升會」，希望這個會的成員都能往生兜率凈土。他本人在《畫彌勒上生幀記》云：「願當來世，與一切眾生，同彌勒上生，隨慈氏下降。生生劫劫，與慈氏俱；永離生死流，終成無上道。」他在晚年的言志詩中也說：「吾學空門非學仙，恐君說吾是虛傳。海山不是吾歸處，歸即應歸兜率天。」
戊戌年每日佛前一盞燈
暨彌勒菩薩聖誕供燈共修
2018年伊始，積福慧發起每日佛前一盞燈共修，通過盞盞明燈，為家人、為朋友、為天下蒼生帶來吉祥的祝福。在彌勒菩薩加持下，開啟智慧、喜悅、充滿希望的新一年！
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