南懷瑾老師：「往生兜率凈土」，跟著彌勒菩薩再生

「往生兜率凈土」，跟著彌勒菩薩再生

有位同學在筆記中提了一個非常好的問題，他說聽了課後，覺得學佛是一件非常非常困難的事。他因為多看佛經，知道了一個方法，他自己成為「偷懶法」。怎麼偷懶呢？他也不想往生西方，路太遠了，也不想往生東方藥師如來世界，那也是不容易，乾脆上生兜率天，到彌勒菩薩的國土去。兜率天是欲界天的中心，一切准佛們，在下生成佛以前，即十地菩薩，等、妙二覺最後身，都是在兜率天為天主。兜率天還屬欲界，有飲食男女之欲，同人世間一樣，只是境界不同。

但兜率天有彌勒內院，彌勒內院里絕對清凈的，我們剛聽過的《瑜伽師地論》，就是彌勒菩薩在彌勒內院所講的經典，是無著菩薩以定力上升到那裡，夜裡聽課，白天再下來記錄，據說這部書是如此完成的。現代一般學者，尤其是歐美學者，都不相信這類事，認為這本書是無著菩薩的。這問題我們不去討論。

很多大菩薩們，都發願往生彌勒菩薩兜率天，等到下一劫開始時，再跟彌勒菩薩下生，到這個人世間度人。

這位同學看到了這本經論，不錯，是有這條捷路。往生西方凈土，念佛要念到一心不亂，生兜率天只要你信願堅定，只要你做善事，發願往生就行了。發願往生，跟隨彌勒菩薩，將來一塊再下生到這個世界，就像阿難和舍利弗跟著釋迦牟尼佛一樣。古代如無著菩薩，近代如太虛法師，還有幾年前在汐止肉身不壞的慈航法師，乃至過去大陸上的許多在家、出家人，都是發願往生兜率天，下生跟著彌勒菩薩聽課學道。

這個方法很對，而且這位同學能發現《大正藏》裡頭《佛說觀彌勒菩薩上升兜率天經》，可見他蠻用功的。禪宗祖師有兩名話：「螞蝗叮上鷺鷥腳，你上天來我上天」。等彌勒菩薩下來度人的時候，跟著他下來，做他的弟子，這個辦法很對。

摘錄自《如何修證佛法》

在家眾的首座彌勒菩薩，是繼承釋迦牟尼佛的佛位，下一次到這個世界成佛，稱彌勒佛。有一部經叫《彌勒下生經》，中國的外道如一貫道等，都假借這部經，號稱彌勒佛已經快要來了。其實彌勒下生還早得很呢！彌勒佛不是大肚子啊！那是他的化身，是五代宋朝初年在安徽的布袋和尚，他涅槃後大家才曉得他是彌勒化身，所以中國後來造彌勒佛的像，其實是布袋和尚的像。彌勒菩薩的本像，同觀世音菩薩一樣，非常莊嚴。他現在在哪裡呢？在欲界的兜率天當天王，在那裡享福。那兒有個彌勒內院，就是禪堂，是清修的地方。釋迦牟尼佛當時也是如此，每一個佛一生補處，在來到這個世界成佛的前一生，是在六欲天中作天主。六欲天的天人，男女飲食同我們一樣，慾望享受是很嚴重的，但在這個中間能夠自己超脫，這就是菩薩的境界。

彌勒佛在兜率天說法，無著菩薩夜裡入定，去聽法作記錄，早晨出定把記錄整理好，就成了《瑜伽師地論》。有許多出家法師和居士們發願，不要往生西方極樂世界，而是根據《彌勒下生經》，發願往生彌勒內院，隨彌勒佛下生人間，在他手下當場悟道，這叫做「螞蝗叮到鷺鷥腳，你上天來我上天」。例如近代太虛法師帶領的弟子，都是發願往生兜率天，大概這裡近，飛機票便宜一點，極樂世界比較遠，不過這兩邊都要一心不亂，這也是先決條件。

一生補處是什麼？例如彌勒菩薩，這一生過了，下一生就來當教主。彌勒菩薩現在在哪裡？並不是很高，他是在欲界天的中央叫兜率天作天主，比我們還享受。我們世間的五欲享受，那兒都有，比我們這兒更好。兜率天的外院，有天人享受的五欲之樂。兜率天的內院是個大禪堂，彌勒菩薩就在內院主持禪堂，諸大菩薩有很多都往生在他那裡。譬如《瑜伽師地論》的作者無著菩薩，就是每天夜裡在人世間入定後，上到兜率天的內院，聽彌勒菩薩說法，然後回來把所聽到的寫下來，彙集而成《瑜伽師地論》。所以很多人（例如近代的太虛法師、台灣汐止肉身不壞的慈航法師）都發願，死後也不往生西方極樂世界或其它地方，而是要往生兜率內院，跟著彌勒菩薩下一次一起來，如此一定成道。

摘錄自《維摩詰的花雨滿天》

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