唐朝最有風度的宰相，他的風度，少有人能及

1

張九齡出生時，待在母親肚子里不肯出來，這下可急壞了父親。一位德高望重的老先生，樂呵呵地說：「夫人腹中胎兒乃非凡人物，這個地方太小，容其不下，須到大地方去出生。」父親一聽，喜孜孜地帶著妻子從始興趕往韶州，生下了兒子。

神童張九齡的智商就跟開了掛似的，五六歲便能吟詩作對。

七歲那年春天，他隨家人游寶林寺。寶林寺是名剎，香火鼎盛，風景秀麗，遊客如雲。小孩子嘛，正玩得開心，聽到韶州府太守率州衙官員進香朝拜，也不害怕。殿前香客都紛紛迴避，小九齡把進寺前折的桃花藏於袖中，若無其事地看著太守隨從擺弄供品。太守見他活潑天真十分可愛，就想逗逗他。

「你是不是想吃供果？我出個對子，你若對上了，就給你供果吃。」

張九齡應道：「好呀。」

太守早已看見九齡袖藏桃花，就出了個上聯「白面書生袖裡暗藏春色。」

張九齡介面應道：「黃堂太守胸中明察秋毫。」

太守暗暗吃驚，決定再考考他。又出一對「一位童子，攀龍攀鳳攀丹桂。」

張九齡一抬頭，正對著面前三尊大佛像，應道：「三尊大佛，坐獅坐像坐蓮花。」

太守與隨從無不驚嘆：今兒個遇見了神童，此子日後絕非等閑之輩啊。

張九齡拿著太守賞給的供果去後面玩，遇到一和尚，和尚以為小孩子偷供果吃，小九齡說是太守賞賜的，和尚不信：「憑什麼說太守給你的？」張九齡訴說原委。和尚好生奇怪，便讓張九齡說太守出的對子。張九齡念出太守上聯，和尚又問「那你又是怎應對的。」張九齡靈機一動，便說我對的下聯是：「滿寺和尚，偷豬偷狗偷青菜。」和尚一聽下聯，心頭一驚，便拔腳要追太守去說個明白。

語言是人類交流過程中最奇妙的紐帶。會讓你歡呼雀躍，心花怒放。也會讓你情緒低落，心頭寒涼。而說話，是一門高深的學問。話不在多，若能拿捏得當，有著無窮盡的樂趣。

2

一個人天資聰慧，又勤勉努力，必能成大事。

張九齡就是這樣的。任宰相期間，他重視農桑，輕徭薄賦，整頓吏治，保持了開元盛世的最後幾年的穩定。在他之後，大唐王朝便如江河日下，最終引發了幾乎導致唐王朝滅亡的「安史之亂」。

他勸過唐玄宗，安祿山這個人包藏禍心，留不得。不過任性的唐玄宗沒聽，他甚至嫌棄張九齡太啰嗦，不得聖心，反其道提了李林甫為相。說起李林甫這個人，他就特別會討唐玄宗歡心了，就跟和珅似的，圓滑得頭頂都精光精光的。

去官歸養，張九齡也不得閑。他回到嶺南的一年多，不曾閑居，向朝廷狀請開大庾嶺路。張九齡出入嶺南，也走過這必經之路，對大庾嶺梅關「人苦峻極」的險阻深有感受。

張九齡的建議得到朝廷批准，自任開路主管，趁著農閑徵集民夫，開始開鑿工程。他親自到現場踏勘，緣磴道，披灌叢，不辭勞苦，指揮施工。古道修通後，全長十幾公里，路寬近17米，路兩旁遍植松樹。路修成之後，張九齡撰寫了《開鑿大庾嶺路序》，記述大庾嶺開鑿後，公私販運「轉輸不以告勞，高深為之失險。於是乎鐻耳貫胸之類，珠琛絕贐之人，有宿有息，如京如坻」。由於梅關古道的修通，南北交通大為改觀。梅嶺古道成了連接南北交通的主要孔道，後人譽之為「古代的京廣線」，不僅為唐代南北交通作出巨大貢獻，也造福子孫後代。

他堅持「王道」，反對「霸道」，強調保民育人，反對窮兵黷武。他主張省刑罰，薄征徭，扶持農桑，堅持革新吏治，選賢擇能。而唐玄宗窮兵黷武，鼓勵邊功，驕奢淫逸。

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

欣欣此生意，自爾為佳節。

誰知林棲者，聞風坐相悅。

草木有本心，何求美人折？

張九齡的心非常寬，這首《感遇》（其一），讓人們認識到了心性洒脫的張九齡。他為官清廉正直，皇帝冷落他，貶他官，他寄情山水之間，作詩感慨。

屈原《九歌。禮魂》中有：「春蘭與秋菊，長無絕兮終古」。張九齡是廣東曲江人，其地多產桂，即景生情，就地取材，把秋菊換成了秋桂，師古而不泥古。

以春蘭秋桂對舉，有著無限生機和清雅高潔之意。寫蘭桂充滿活力卻榮而不媚，不求人知的品質。上半首寫蘭桂，「誰知」引出與蘭桂同調的山中隱者，自有恬淡從容超脫的襟懷，憂讒懼禍的心情也隱然可見。詩以草木照應，旨詣深刻，於詠物背後，寄寓著生活哲理。花木流香原為天性，它們並不求美人採擷揚名。

心態好，生活自然多樂趣！

相傳，張九齡返故里不久患瘴癘，他日喝兩碗金銀花、淡竹葉、羅漢果、甘草等藥用植物熬制的涼茶得以見好。從此，人們為了表達張九齡對社會的巨大貢獻，美其名曰為：「張九齡」涼茶。後者稱之此涼茶為：中國最具歷史文化底蘊涼茶。

3

「江南無雙士，南天第一人。」說的就是張九齡，一代名相把堯舜風度寫滿民間朝廷。他舉止優雅，風度不凡，不自覺間讓人欽佩，折服於心。自張九齡後，唐玄宗對宰相推薦之士，總要問「風度得如九齡否？」

他的詩歌更多地表現在窮達進退中保持高潔操守的人格理想。在遭李林甫排擠罷相後，這種態度尤其鮮明。把「仕」和「隱」這一對矛盾和諧地統一起來，不願為追求功業而屈己媚世。

他的詩歌以興寄為主，風清月朗的山水與孤高清瑩的襟懷相契合，委婉蘊藉。例如他的《感遇》十二首，均以芳草美人的意象，托物言志，抒寫自己所信守的高尚品格。這些詩篇受楚辭的影響較多，但情辭委婉，在古典傳統上，可以說是兼有「風」、「騷」的情韻。

他寫月夜的詩，情韻最為雋永，如《西江夜行》：

遙夜人何在，澄潭月里行。

悠悠天宇曠，切切故鄉情。

外物寂無擾，中流澹自清。

念歸林葉換，愁坐露華生。

猶有汀洲鶴，宵分乍一鳴。

澄澈柔美的夜景，處處滲透著婉約深長的情思，分不清哪是景語，哪是情語，詩里的物色和意興已經渾然一體了。胡應麟說：「曲江諸作，含清拔於綺繪之中，寓神俊於莊嚴之內。」

一代文豪張九齡，將儒雅風度傳遍塞北南嶺，他在唐詩上承襲陳子昂，領啟孟浩然、李白開創了山水田園流派。他的五言古詩，詩風清淡，以素練質樸的語言，寄託深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩風，貢獻尤大。

翻開《唐詩三百首》，首篇是張九齡的《感遇》（其四），他被稱作唐詩第一人。

孤鴻海上來，池潢不敢顧。

側見雙翠鳥，巢在三珠樹。

矯矯珍木巔，得無金丸懼。

美服患人指，高明逼神惡。

今我游冥冥，弋者何所慕。

他深為時人所敬仰，王維、杜甫都作有頌美他的詩篇。他曾辟孟浩然為荊州府幕僚，提拔王維為右拾遺。不止王維、孟浩然，像王昌齡、盧象等人都受過他的獎掖。

王維：開元二十二年，張九齡為中書令，推薦王維為右拾遺，王維作詩《獻始興公》，稱頌張九齡大力反濫施爵賞，反植黨營私的主張。

寧棲野樹林，寧飲澗水流。

不用坐粱肉，崎嶇見王侯。

鄙哉匹夫節，布褐將白頭。

任智誠則短，守任固其優。

側聞大君子，安問黨與讎。

所不賣公器，動為蒼生謀。

賤子跪自陳，可為帳下不。

感激有公議，曲私非所求。

孟浩然：聽聞張九齡的為人和風度後，寫詩《望洞庭湖贈張丞相》求舉薦。

八月湖水平，涵虛混太清。

氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。

欲濟無舟楫，端居恥聖明。

坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

杜甫：早年也曾想把詩文獻給他，未能如願，晚年想起這事還覺得有點可惜，在《八哀詩》中讚歎張九齡：「仙鶴下人間，獨立霜毛整。」

好人緣的人，有著讓人不可抗拒的人格魅力，張九齡就是。

謝庄《月賦》：「隔千里兮共明月」。蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》：「但願人長久，千里共嬋娟」，都是寫月的名句。謝庄是賦，蘇軾是詞。張九齡寫的是詩《望月懷遠》，相體裁衣，各極其妙。

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

《增訂評註唐詩正聲》：郭云：清渾不著，又不佻薄，較杜審言《望月》更有餘味。（杜審言是杜甫的爺爺）

「海上生明月，天涯共此時。」更是千古絕唱，流傳至今。頗有象外之象、言外之意的大境。開闊遼遠的心境，引人共鳴。末句暗用晉陸機「照之有餘輝，攬之不盈手」兩句詩意，翻古為新，悠悠托出不盡情思。詩至此戛然而止，只覺餘韻裊裊，令人回味不已。

張九齡的風度，少有人能及之。他才華超群、遠見卓識、心繫天下安危，為國家盡責，對百姓盡心而笑看生死的風采，以及洒脫豁達、剛直不阿、敢言直諫卻淡泊謙讓的氣度，被稱之為「九齡風度」。

風度，不僅僅是美好的舉止和姿態，更是因具有高尚的道德情操而在言行中表現出的一種風姿和魅力。風度，源於內心，是深入骨髓、流淌於血液中的美好品質的外在表現。

當然，在欣賞他人風度的同時，我們更應該著力培養自己的風度。

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