柳永：楊柳岸、曉風殘月（上）

柳永在中國詞史上的地位十分重要，因為他的特殊經歷，所以被稱為中國歷史上第一位專業詞人。袁行霈主編的《中國文學史》上評價他說：「正如宋詩直到歐陽修等人登上詩壇才顯示出獨特的面目一樣，宋詞到柳永手中才發生重大的變化。」

詞到了柳永時代，有了怎樣重大的變化呢？《中國文學史》上接著說：「整個唐五代時期，詞的體式以小令為主，慢詞總共不過十多首。到了宋初，詞人擅長和慣用的仍是小令。與柳永同時而略晚的張先、晏殊和歐陽修，僅分別嘗試寫了17首、3首和13首慢詞，慢詞占其詞作總數的比例很小，而柳永一人就創作了慢詞87調125首。柳永大力創作慢詞，從根本上改變了唐五代以來詞壇上小令一統天下的格局，使慢詞與小令兩種體式平分秋色，齊頭並進。」

柳永之所以能夠在詞史上有如此重要的地位，除了他的聰明才智，還有一個重要的原因，那就是跟他的人生經歷有較大的關係。

柳永撰《樂章集》清光緒十四年錢塘汪氏振綺堂翻刻《宋六十名家詞》本

柳永出生在讀書人家，他的祖父柳崇沒什麼功名，喜好儒道，《福建通志》上有《柳崇傳》。而柳永的父親柳宜，曾是一位官員，王禹偁在《小畜集》中說：「任監察御史時，多所彈射，不避權貴，故秉政者尤之，繼出為縣宰，所在有理聲。」而柳永的叔父中也有幾位是儒生，生活在這樣的文化家庭中，這當然讓柳永受到了很好的熏陶，所以他從小就立志要考取功名，而後出仕成為一位有作為的官員。

柳永的聰明使得他頗為自負，他作過一首名為《長壽樂》的詞，詞中表達了自己定能取得功名的信心：「便是仙禁春深，御爐香裊，臨軒親試。對天顏咫尺，定然魁甲登高第。待恁時、等著回來賀喜。好生地，剩與我兒利市。」

柳永想像著他參加了殿試，皇帝親臨現場，而他自己也定然能夠高中榜首，甚至他想像著回來後眾人向他道喜的場景。可是現實並沒他想像的那樣美麗，經過一番折騰，他鎩羽而歸。這個結果大出他事先所料，因為期望值過高，他對落榜這件事頗為不滿，於是寫出了那首很有名氣的《鶴衝天》：

黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風雲便，爭不恣狂盪。何須論得喪？才子詞人，自是白衣卿相。

煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅倚翠，風流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。

柳永的這首詞作得十分洒脫，他說自己因為一時大意，偶然失去了頭魁的寶座，但他覺得無所謂，即使沒有功名，他也覺得自己絕對能夠達到一流的水平。既然那些人看不上自己，那不如就沉湎於女人堆中快快樂樂地享受，把那虛名換作人生的愉悅。

從柳永的人生志向來看，他還是有著正統的儒生觀念，那就是通過苦讀考取功名，而後通過做官實現自己的理想和抱負，但越是聰明的人越自負，因此一旦受到意外的挫折，那他暴發出來的不滿之氣則比普通人要大得多。

柳永撰《樂章集》不分卷，明崇禎間毛氏汲古閣刻本

其實他的這首《鶴衝天》也不過就是考砸了後的一時發泄，但別人不這麼看，有人抓住他的這首詞，認為他的所寫就是他真實心態的描繪。如果一般人這麼想也就罷了，如果皇帝也這麼想，那就成了天大的事兒，而不幸的是，正是因為柳永的詞寫得好，所以他的作品連皇帝都會留意，而這首《鶴衝天》就給他帶來了大麻煩。

宋吳曾在《能改齋漫錄》卷十六中載有這樣一段話：「仁宗留意儒雅，務本向道，深斥浮艷虛華之文。初，進士柳三變好為淫冶謳歌之曲，傳播四方，嘗有《鶴衝天》詞云：『忍把浮名，換了淺斟低唱。』及臨軒放榜，特落之，曰：『且去淺斟低唱，何要浮名！』景祐元年方及第，後改名永，方得磨勘轉官。」

這段話的前三句是說，宋仁宗喜好高雅的儒學，他反感於社會的浮誇風氣，而柳永喜好寫艷詞，這類的詞顯然不合宋仁宗的胃口，恰好他的這首《鶴衝天》也被仁宗留意。某年，柳永又去參加科考，皇帝在御覽時看到了他的名字，於是說：還是讓他到女人堆中去享樂吧，何必要這樣的浮名？！於是皇帝的一句話就斷送了柳永的前程。

柳永撰《樂章集》三卷，民國歸安朱氏刻本

這樣的結果顯然柳永沒有想到。其實他原本叫柳三變，因為皇帝記住了這個惡名，他為了讓自己能夠有轉運的機會，於是就改名為柳永，此後他就以柳永之名參加科考。可能真是換了個馬甲，皇帝就不知道他是誰了，故到其晚年總算考中了進士，而後做了幾任小官，他的最高職務是屯田員外郎，這個官的級別僅是從六品。可見，其一生都不得志。也正因為這個官職，後世又把他稱為柳屯田。

但有時壞事也會變為好事，柳永因為寫詞而遭到了皇帝的反感，使他沉寂於下層。這個結果使得他把人生的主要精力都用在了作詞上，這才誕生了中國歷史上的一位大詞人，而這個結果也確實跟皇帝對他的斥責有著直接的關聯。

宋胡仔在《苕溪漁隱叢話》後集卷三十九中引用了《藝苑雌黃》中的一段話：「柳三變『喜作小詞，然薄於操行』。當時有薦其才者，上曰：『得非填詞柳三變乎？』曰：『然。』上曰：『且去填詞。』由是不得志，日與狷子縱游娼館酒樓間，無複檢約，自稱云：『奉旨填詞柳三變』。」

柳永沒有考上功名，於是就通過其他關係疏通門路，當時的官員任命權在皇帝手裡。皇帝聽到別人的推薦後，問是不是那個喜歡寫詞的柳三變，別人說正是他，於是皇帝稱：讓他去填詞吧。這句話的潛台詞就是：不要來做朕的官兒。這個結果讓柳永很無奈，他為了生活只能住在妓院里，通過給那些歌妓寫詞來得到一些報酬，顯然，他得到的潤筆費不低，因為他打出了一個金字招牌：他號稱是遵奉皇帝的命令，來專業寫詞。

看來，柳永化被動為主動，果真起了效果。清沈雄在《古今詞話》上卷中說：「柳永曲調傳播四方，嘗候榜作《鶴衝天》詞云：『忍把浮名，換了淺斟低唱。』仁宗聞之曰：『此人風前月下，好填詞去。』柳永下第，自此詞名益振。」沈雄說，柳永雖然沒有考取功名，但因為他巧妙地利用了皇帝的斥責，反而使得他聲名遠播。顯然，這只是一種臆斷。從創作手法來說，柳永的詞確實寫得高明，即使沒有皇帝對他的斥責，他的詞也同樣對那個時代的有著很大的影響。

但問題是，皇帝為什麼僅因這樣一首詞就會對他這樣的反感呢？杜若鴻在《柳永及其詞之論衡》一書中認為：「深層原因則繫於仁宗之朝政治文化的時代轉向」，任何問題一旦涉及到了政治，就無法以一般性的思維進行分析。既然趕上了這種社會氛圍轉向，那隻能說這是柳永的運氣差，故而杜若鴻在該書中評價到：「大膽率直的艷冶不典之詞，與仁宗朝以後的主流審美標準格格不入。」

如前所說，在那樣的社會環境下，只有考取功名才是正統的出身，柳永寫艷詞遭到了皇帝的反感，雖然他可以靠填詞來討生活，但這畢竟不如當公務員既榮耀又有穩定的收入，於是他就繼續參加科考。不知他考了多少次，終於在宋景祐元年考中了進士，而後他當上了幾任小官，其中做過餘杭縣令。《餘杭縣誌》中記載有他做縣令時的業績，其中有「百姓愛之」這樣的讚譽，看來他還是希望自己能夠在正常的工作中有所作為。

可惜的是，像柳永這樣聰明絕頂的人，往往會因為自己的聰明而因言獲罪，具體到柳永，就是因為寫詞而耽誤了自己的仕途幾十年，甚至在他做官之後仍然因為寫詞而引起了皇帝的惱怒。王辟之的《澠水燕談錄》卷八中有如下一段話：「柳三變……皇祐中，久困選調，入內都知史某愛其才而憐其潦倒，會教坊進新曲《醉蓬菜》，時司天台奏老人星見，史乘仁宗之悅，以耆卿應制。耆卿方冀進用，欣然走筆，甚自得意，詞名《醉蓬菜》。比進呈，上見首有『漸』字，色若不悅。讀至『宸游鳳輦何處』，乃與御制真宗輓詞暗合，上慘然。又讀至『太液波翻』，曰：『何不言波澄！』乃擲之於地。永自此不復進用。」

看來，柳永只會認真做官吏，不會巴結領導。柳永的這種傻實在讓某位上級發了善心，想藉機在皇帝面前讓他表現一把，於是他就讓柳永寫了首詞，趁仁宗高興時讓柳永呈上。寫詞當然是柳永的拿手好戲，於是他一揮而就，可是呈給皇帝後，皇帝的臉色很快就陰沉了下來，原來柳永不小心在詞中用到了引起了皇帝的傷心的字句，以至於皇帝很生氣地把柳永所寫之詞扔在了地上，從此再不提拔他。

這樣的不走運，真讓人替他惋惜。人生的境遇確實沒辦法講，通觀柳永的一生，不知可不可以用「聰明反被聰明誤」來形容。但天無絕人之路，也正因他這種不幸的遭遇，使得他只能把自己的聰明用在作詞上。

柳永的填詞不僅僅是按照前人的詞牌進行創作，他有很多的發明，而其最重要的貢獻就是前面所提到的慢詞，同時有很多詞調也是他所首創，袁行霈主編的《中國文學史》中稱：「在兩宋詞壇上，柳永是創用詞調最多的詞人。他現存213首詞，用了133種詞調。在宋代所用880多個詞調中，有100多調是柳永首創或首次使用。詞至柳永，體制始備。」

對於柳永在詞史上的貢獻，後世有兩種截然不同的評價，讚譽者認為他是詞史的開創者，比如張端義在《貴耳集》卷上中引用了項平齋的話：「學詩當學杜詩，學詞當學柳詞。叩其所云，杜詩柳詞皆無表德，只是實說。」

在這裡，張端義把柳永在詞史上的價值跟詩史上的杜甫並提，而杜甫是詩聖，那柳永算不算詞聖他沒說，但至少表明是這個意思。而宋代的黃裳也有類似的看法，他在《書樂章集後》評價到：「予觀柳氏樂章……如觀杜甫詩，典雅文華，無所不有。」但清代的尤侗認為這種評價太高，他在《詞苑叢談》序言中說：「唐詩以李、杜為宗，而宋詞蘇、陸、辛、劉有太白之風，秦、黃、周、柳得少陵之體。」

尤侗說，唐詩以李白、杜甫為正統，而宋代詞人中的蘇東坡、陸遊等人的作詞風格就有如李太白，而柳永等人則是受到了杜甫的真傳。顯然，尤侗認為柳詞很好，但卻不能跟杜甫並提，他最多是杜甫的繼承人，即便如此，也足可說明柳詞是何等的受後世所關注。

柳永撰《樂章句》三卷，民國十一年刻本，書牌

柳永撰《樂章句》三卷，民國十一年刻本，卷首

但在歷史上，對柳永之詞提出批評者也是大有人在，比如李清照在《詞論》中就說過這樣的話：「柳屯田永者，變舊聲，作新聲，出《樂章集》，大得聲稱於世，雖協音律，而詞語塵下。」

李清照首先誇讚柳永所作的詞集——《樂章集》在天下大受歡迎，並且誇讚他能夠在詞方面有所創新，但李同時認為，柳永的詞雖然在音調上寫得很美，但詞句卻有些低下。這裡所說的「低下」，顯然指的是柳永所作的艷詞。

按照正統的觀念，文學創作源於生活體驗。柳永因為皇帝的討厭，使得他只能長期混跡於青樓之中，所以他所創作的詞有很多都是對這種生活體驗的描寫，而這類詞又在他所創作的詞中有著較大的比例，這也是後世所詬病的地方。《避暑錄話》卷三中載有這樣的說法：「柳永……為舉子時，多游狎邪，善為歌詞，教坊樂工每得新腔，必求永為詞，始行於世，於是聲傳一時。……余仕丹徒，嘗見一西夏歸朝官云：『凡有井水飲處，即能歌柳詞。』言其傳之廣也。」

因為柳永詞作得好，所以那些歌妓們都紛紛請柳永來寫歌詞，一旦把他的歌詞配上樂曲，這首歌必然能夠流行於天下，以至於他所寫的歌詞都流傳到了西夏，當地人說：只要有人聚集的地方，就會有人唱柳永的詞。

關於柳永詞作的流傳之廣，還有一個誇張的說法，那就是柳永所作的《望海潮》：

東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。雲樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺競豪奢。

重湖疊巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙。乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池誇。

這首詞把杭州描寫得實在是美，於是傳遍了天下，沒想到的是，該詞傳到了金國，金主完顏亮聽到後，特別喜愛其中的「三秋桂子，十里荷花」，於是他就有了「投鞭渡江之志」。言外之意，完顏亮想把杭州打下來，以便享受那裡的美景。

且不管這種說法是真是假，但至少說明，柳永的詞確實是傳遍了天下。但以上這首詞卻寫得十分正能量，這樣的詞顯然不是後世詬病於他的艷詞，那我錄一首他所作的《柳腰輕》如下：

英英妙舞腰肢軟。章台柳，昭陽燕。錦衣冠蓋，綺堂筵會，是處千金爭選。顧香砌，絲管初調，倚輕風、佩環微顫。

乍入霓裳促遍。逞盈盈、漸催檀板。慢垂霞袖，急趨蓮步，進退奇容千變。算何止，傾國傾城，暫回眸，萬人腸斷。

這首詞是描寫一位妓女，他用了很多美艷的詞句來描寫這位妓女各個方面的美態。其實細品這首詞，也看不出有多麼地不雅。相比較而言，他所作的一首《西江月》就比上面的這首要露骨得多：

師師生得艷冶，香香於我情多。安安那更久比和，四個打成一個。

幸自蒼皇未款，新詞寫處多磨。幾回扯了又重挼，姦字心中著我。

這首詞中所描繪的三位美女——師師、香香、安安，都是北宋時期京城的名妓，柳永說他恨不得把自己跟這三位名妓貼合為一。而這首《西江月》的最後一句中的「姦」字本是「奸」字的繁體，他在這裡形象地把「姦」字比喻成這三位美女，並且說自己就在這個「姦」字的中心。

以上的兩首詞比較起來，風格似乎完全不同，故而後世認為柳永的詞有著俗和雅兩種風格。當然，他所寫的那些艷詞也就屬於「俗」的範疇。其實以我的看法，可以把這類的詞歸為「艷」的範疇，因為他還寫過一些既不雅也不艷的詞，比如他所作的一首《傳花枝》：

平生自負，風流才調。口兒里、道知張陳趙。唱新詞，改難令，總知顛倒。解刷扮，能嗽，表裡都峭。每遇著，飲席歌宴，人人盡道，可惜許老了。

閻羅大伯曾教來，道人生，但不須煩惱。遇良辰，當美景，追歡買笑。剩活取百十年，只恁廝好。若限滿，鬼使來追，待倩個，掩通著到。

這樣的詞讀起來特別像元代的曲子，難怪李漁稱讚他「柳七詞多，堪稱曲祖」。而龍榆生則明確地點出：「耆卿詞……開金元曲子之先聲。」我覺得這首《傳花枝》才能稱得上「俗」，當然，這個「俗」指的是通俗。

總之，他所作的詞被後世分為雅、俗兩類，夏敬觀在《吷庵詞評》中說：「耆卿詞，當分雅、俚二類，雅詞用六朝小品文賦作法，層層鋪敘，情景兼融，一筆到底，始終不懈。」

在這裡，夏敬觀沒有用「俗」，而是用了個「俚」。這樣的說法應當是本自宋翔鳳在《樂府餘論》中的說法：「柳詞曲折委婉，而中具渾淪之氣，雖多俚語，而高處足冠群流。」

藏書家韋力的古書之媒

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