江湖書法古已有之，但古人的書寫工具雖江湖而書法不江湖

江湖書法是沒有書法基礎，書寫信筆為體、聚墨成形以獵奇吸引眼球的筆跡。

腳書

倒書

發書

盲書、口書

江湖書法

江湖書法

江湖書法

江湖書法

清代楊賓在《大瓢偶筆》里講，「周穆王以劍劃吉日癸巳字，魯靈光殿匠人以泥刀劃太子釣魚池磚，王右軍（王羲之）以堊（è）帚書壁、柳枝書《瘞鶴銘》，陶隱居（陶弘景）以荻書，張長史（張旭）以發（fà）書，裴休搵（wèn）袖題化成寺額，呂洞賓以瓜皮書《濟南寺碑》、以石榴皮寫七言絕句於西鄰酒家，黃華老人（金代王庭筠yún）以檳榔殼書大理府三塔寺，南唐李後主（李煜）撮襟卷帛而書，石曼卿以氈作龜山佛寺殿榜，陳白沙縛茅作字，高其佩以指書畫款，張綬以箸書扇，余亦曾以布作山東都司堂額、以草帚作方丈字。」這裡的寶劍、泥刀、堊帚、柳枝、荻草、頭髮、衣袖、瓜皮、石榴皮、檳榔殼、帛、氈、茅草、手指、箸（筷子）、布、草帚，都被當成了筆。

由古人的寶劍書、泥刀書等聯想到了當下，聯想到了現在各種各樣、千奇百怪的帶有一點行為藝術特點的頭髮書、手指書等等，原來這些東西老早以前就有啦，並不是什麼創新。

古人用寶劍、泥刀等寫字，大多數是在沒有合適的毛筆的情況下（古代的毛筆相對於現在的毛筆小的多）偶爾為之。張旭以發作書有點撒酒瘋的味道，故時人稱張旭為張顛；據史書記載，「（張旭）嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下筆，或以頭濡墨而書，既醒自視，以為神，不可復得也」，故而「世呼張顛」。陳白沙縛茅作字研製出了茅筆，高其佩以指作畫創新出了指畫；陳白沙、高其佩作書畫使用的工具歲異於時人，但所作書畫都很文雅。

陳白沙的茅龍筆書

高其佩的指畫山水

高其佩指畫人物

張旭的發書無從以觀，但從他的楷書《郎官石柱記》及狂草《古詩四帖》可以推知不可能是無法無度的江湖草字。古人偶爾為之的寶劍書、泥刀書等，到現在發展成了有毛筆不用的頭髮書、手指書、口書、腳書等江湖書法。現在的頭髮書、手指書等江湖書法雖起源於古代，但把在沒有合適的毛筆的情況下偶爾為之行為發展成書寫常規，這是古人沒有想到的。

古代匾額大多是書法名家為之，「裴休搵袖題化成寺額，呂洞賓以瓜皮書《濟南寺碑》」雖然不用毛筆，但字跡不江湖這是肯定的。

可以這樣說，不用毛筆寫字的江湖做派古人是不得己的偶爾行為，書寫工具雖江湖而書法不江湖；這是古今的差異。

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