五台山普壽寺舉辦紀念慈舟大師圓寂六十周年暨三宗齊入研討會

最新 02-16

慈老生平

據《慈舟大師傳》記載，大師示生於前清光緒三年（公元1877年）九月十九，湖北省隨縣人。幼年習儒，且隨父母學佛。既長，常懷出世之志，而以親老不克如願。年二十五歲開始教讀，為儒師十載。1910年，大師三十四歲，其父病逝，遂於隨縣佛垣寺照元老和尚座下剃度，法名普海，字慈舟。是年冬，往湖北漢陽縣歸元寺大綸心經律師座下受具足戒。後隨侍剃度恩師學念佛，親近元藏老法師聽習楞嚴，依止慈本禪師參究禪那，聽元藏老人講法華，並於月霞老法師座下學華嚴。

大師一生教宗華嚴，行修戒律，歸心凈土，三宗齊入，解行並進。出家四十多年間，辦法界大學培養僧才，弘宗演教，扶持戒律，無有疲厭。當代已故大德上夢下參老和尚、台灣道源長老、懺雲長老、白聖長老等均曾親近大師，於師言教身教下獲大法益。1940年，普壽寺開山上通下願老法師，於大師座下披剃出家。後於攝眾之際，皆令所化尼眾依於慈老「三宗齊入」修學宗旨，以華嚴為宗、戒律為行、凈土為歸，住持正法，自他二利。

研討會

談及此次研討會的緣起，五台山尼眾佛學院院長如瑞法師為大眾開示說：慈舟大師是我的尼和尚上通下願老法師的剃度恩師，普壽寺「三宗齊入」的修學宗旨即是他老人家所制。2017年時值慈老法師圓寂六十周年，飲水思源，我們今天共同來緬懷慈老的功德。

慈老一生修學之所以選擇「三宗齊入」——以華嚴為宗、戒律為行、凈土為歸，實在是因為他老人家深達佛法要旨，了知華嚴教義之圓滿究竟，戒律乃四眾學修根本，凈土為末法解脫方便，所以才會不遺餘力地親證並演說三宗法要，以身表法，令眾生於生死苦海中皆能登上這艘「三宗齊入」的解脫大船，從而安穩到達涅槃彼岸。老人家的智慧和悲心，由此可見一斑。

負責《慈舟大師文集》再版工作的弘智法師，在會上與大家共同回顧了慈老的嘉言懿行，令大家深受鼓舞。弘智法師說，今天我們來紀念祖師，正是為了承師志、報師恩、效師行。承慈老法師、願老法師、師父之志；報慈老法師、願老法師、師父之恩；效慈老法師、願老法師、師父之行。如何承志？於三宗法要真學實修，即是承志；如何報恩？以祖師言教覺悟群迷，則可報恩。如何效行？與師父同心同願同行，即是效行。

《華嚴經》說：「善知識者，則是如來。」又說：「以我善根，同善知識願，如是成就，莫別成就；以我善根，同善知識心，如是成就，莫別成就；以我善根，同善知識行，如是成就，莫別成就。」作為華嚴學人，我們理應與師父同一心、願、行，如此定能獲得佛的成就！

慈慧清涼書院負責人文運老師，在談及「三宗齊入」法脈的當代價值，以及慈舟大師的歷史定位時說：

從個人的學修需要看，華嚴宗在所依教典、所闡教理、指導學修方面非常圓滿；律宗在學修次第、住持正法、隨順根器方面非常切要；凈土宗在了生脫死、普度眾生、功夫日用方面非常方便。同時，三宗互攝，彼此提升。華嚴教理可以開演持戒、念佛的種種境界；持戒可以將華嚴、凈土落實為具體行持；念佛可以將華嚴、戒律攝為一句佛號並導歸極樂凈土。可見，「三宗齊入」法脈在這個時代是極為契機的。

在民國時代，弘揚戒律最為得力、最為大眾景仰的有兩位大師，一位是弘一大師，另一位就是慈老法師，被世人稱為「北慈舟、南弘一」。虛雲老和尚在福建鼓山辦佛學院的時候，就請慈老法師去講《華嚴經》。當時聽講的學生中，就有當代高僧上夢下參老和尚。當年印光大師閉關的時候，曾經請慈老法師到蘇州靈岩山寺擔任方丈。慈老法師在靈岩山寺期間，制定了很多念佛的規範。虛雲老和尚、印光大師是舉世公認的高僧，都對慈老法師非常推重，弘一大師則與慈老法師齊名，由此我們也就知道，慈老法師是一位什麼樣的高人了吧！