晚清宣傳物競天擇，適者生存的是哪一本書？

作者：北華大學鄭成志，季我努學社青年會會員

嚴復

嚴復，原名宗光，字又陵，後改名為復，字幾道，時人也多稱其為嚴幾道。1854年出生於福建省侯官縣，1921年病逝於福州。其於1867年入福州船政學堂學習，1877赴英國學習，畢業於格林威治皇家海軍學院。在英國學習期間，與中國首位駐外使節郭嵩燾結為忘年交。回國後先後曾在福州船政學堂和北洋水師學堂任教，甲午戰後宣傳維新思想，主張救亡圖強，《天演論》首先也就是在1897年於《國聞彙編》刊載的。同時，嚴復還是清朝國歌《鞏金甌》的作詞者，北京大學校的首任校長。被梁啟超譽為「清季輸入歐化之第一人」。

天演論

《天演論》一書其實並不完全是一本譯註，嚴格來說它是一部半著半譯的作品。此書譯自英國生物學家赫胥黎的《進化論與倫理學》，嚴復並未全譯此書，只是將其部分翻譯。《天演論》共有導言十八篇，論十七篇。其中除導言十擇難、導言十一蜂群、論二憂患、論四嚴意、論六佛釋、論八冥往、論十七進化外，其於章節均有嚴復所做的評述，即「復案」。其中，嚴復在《天演論》中導言十二人群、導言十五最旨、導言十七善群、論十五演惡、論十七進化這些章節中提到了「物競天擇」，通篇未見「適者生存」字樣。「物競天擇，適者生存」語出達爾文的《物種起源》一書，嚴復雖然在書中並未提到這一言語，但其在書中也多處宣講了這一思想，如其在導言四人為一節中說到「其中見種，物競較狹，暫為最宜。外種闖入，新競更起，往往年月以後，舊種漸湮，新種迭盛。此自舟車大通之後，所特見屢見不一見者也」就表明了這一思想。除此之外，嚴復也在書中也有對於時局的思考，如其在導言七善敗一節中就曾提出對於英國強盛的思考，並感慨說：「中國廿余口之租界，英人處其中者，多不逾千，少不及百，而制度厘然，隱若敵國矣。吾閩粵民走南洋美洲者，所在以億計，然終不免為人臧獲被驅斥也。悲夫！」。可見，雖然嚴復在書中並衛提及這一言語，但通篇所言，也多是宣傳這一思想。

吳汝綸

十九世紀末期，國人都在探索救亡圖存的道路，《天演論》的發行，對國人的震撼是十分巨大的。吳汝綸在得到此書後感觸頗大，欣然為此書做序，在序言中肯定了「天演」一論，稱此書為「吾國之所創聞也」。康有為也評價說此乃「中國西學第一者也」。同時，隨著《天演論》的出版發行，學校也多以此書為讀物，以其中名詞為命題，掀起了一股新的思潮，加強了國人救亡圖存的緊迫感。此外，嚴復的翻譯方法也對翻譯界產生了重大的影響，吳汝綸評價說：「文如幾道，可與言譯書矣」。嚴復遵循信、達、雅的原則進行翻譯，也對後世的翻譯學影響深遠。

參考文獻：

1. [英]赫胥黎著.嚴復譯,《天演論》,北京：商務印書館,1981

2. 王韜.《與嚴復》,學海，2014年04期

3. 楊紅.《淺論嚴復對於晚清中國社會的影響》,海外英語,2013年19期

編輯：桂強

歡迎訂閱季我努學社！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！