我們讀《聊齋》，到底看的是妖魔鬼怪還是讀什麼？
我們讀《聊齋》，到底讀什麼？
《聊齋志異》談鬼說狐，卻最貼近社會人生，聯繫作者蒲松齡一生的境遇和他言志抒情的詩篇，則不難感知他筆下的狐鬼故事大部分是由他個人的生活感受生髮出來，凝聚著他大半生的苦樂，表現著他對社會人生的思考和憧憬。
(一)抨擊黑暗政治，揭露封建統治階級的罪惡
《聊齋志異》對黑暗政治的抨擊有以下幾個特色：小說揭露的不是個別官吏的品德不良，而是整個吏治的腐敗，這觸及了封建政治的本質問題；小說不僅揭露一般官吏，還將矛頭指向最高統治者皇帝，表現了作者強烈的愛憎感情。如《席方平》借陰司寫人間官府儘是貪贓枉法，施虐無辜，篇中二郎神對城隍、郡司、冥王的判詞，實際上是聲討地方官僚的檄文。此外，《聊齋志異》還在不少作品裡揭露了貪官蠹役、土豪劣紳種種壓迫人民的暴行，如《梅女》中的典史為了三百錢的賄賂，便誣人為奸，逼出人命。還有《促織》《公孫夏》《續黃粱》等。
(二)歌頌了青年男女純潔真摯的愛情
表現為：塑造了一系列"情痴"的形象；突破了古典小說戲曲中才子佳人的傳統模式，強調一種心靈契合的知己之愛；表現和讚美超越生死的愛情力量；表現男女主人公在爭取愛情的過程中，同封建禮教和世俗觀念的曲折鬥爭。如《嬰寧》、《蓮香》、《香玉》都在沒有戀愛自由的當時寫出了青年男女自由相愛的故事，篇中的男女主角不顧封建禮教的約束，按照自己的感情和意願，大膽地追求心愛的人，並都獲得了幸福的結局；另一些作品揭露了封建社會對青年男女愛情生活的種種阻礙，表現了他們的反抗鬥爭，如《鴉頭》、《細侯》、《連城》、《宦娘》。
(三)揭露諷刺科舉考試製度的腐敗，揭露試官的無能和貪鄙，揭示熱衷功名的士子痛苦空虛的精神世界
《神女》、《阿寶》等篇都暗示了科舉考試的賄賂公行，《司文郎》、《於去惡》等篇則有力地抨擊了考官的有目無珠。作者對那些只以功名利祿為念而醉心科舉的人物進行了批判，如《王子安》中的王子安，在考試之後的醉卧中，夢見自己中了進士，殿試為翰林，便"自念不可不出耀鄉里"，於是大呼長班，長班稍稍來遲，他便驟起扑打，結果摔倒在地，作者用這個醉夢的境界有力地嘲笑了這類士子。
(四)熱情歌頌普通人的種種美好的品德
如不屈不撓地反抗精神、熱情尤私、誠實淳樸、勇敢機智等。如《張誠》寫兄弟之愛，《嬌娜》寫真誠的友誼，《崔猛》寫打抱不平，《宦娘》寫成人之美，《田七郎》寫知恩必報等。
(五)總結社會人生的經驗教訓
由於立意在於勸誡，這類篇章多數是直寫現實人生，少用幻化之筆，而且是以現實的倫理道德觀念作為美刺的原則。這樣，當他譏刺社會、家庭中的負義、偽孝、棄婦種種失德現象的時候，筆鋒是犀利的；而要為社會樹立一種道德楷模的時候，如《張誠》、《曾有於》，以主人公的逆來順受、調和家庭嫡庶兄弟關係為美德，雖然表現了淳風厚俗的願望，但卻失之迂闊。又如《田七郎》報恩的故事含有深刻的悲劇內蘊，顯示出作為社會交往的道德準則。
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