【指作文化】印記
遠古中國已有刻字藝術，印章肇始於夏、商、周時期，距今已三千多年歷史。「上古作印以昭信也。」 印章，自古以來就是表徵信用的憑證。
印，《說文解字》中曰：「執政所持信也。」 帝王的署名印章稱璽，璽者，印也，為印記之意。天子用璽，臣民用印。
印者，信也。古人從天地生養萬物的過程中看到天地真實無妄，自強不息的特徵，將之稱作誠。是故誠者，天之道也。誠，信也。由此推出人的行為準則：人無信不立。人應思誠信，與天道相通。
古人作書皆持之以據，要通達其旨意。印章，就是在簽發文書、傳遞信件時鈐蓋，以作憑證，以鑒真偽。
先秦時期的印章皆用銅玉，印文書體使用六國古文，由於印形、文字各不相同，表現出強烈的藝術性，反映了戰國時代思想活躍的生動局面。
篆刻，因其字體多為篆書而得名。「童子雕蟲篆刻是也」 ，可見，篆刻是雕琢技法，印面文字凸起為陽文印，印面文字凹陷為陰文印。
宋代以前，篆寫印文與鐫刻印章的人並不一定是同一人。篆寫印文的一般是書法家，而鐫刻印章是專門的印工。宋代米芾是首個有記載的自篆自刻的文人，也被認為是印學的始祖。
明代，因印刷之便利，石材之多樣，文人篆刻漸成風氣。自此，以刀代筆的篆刻，成為中華文化特有的藝術形式，是詩書畫印傳統四藝之一。
印之一道，自國博開之，後人奉為金科玉律。真正開闢石章之先河，是明代書畫家、篆刻家、人稱文國博的文彭。
文彭偶然發現了青田石，並用其為印材，因易於運刀，從此文人紛紛自篆自刻，使當時印壇面目為之一新。
清代中葉是篆刻的全盛時期，此時的印章已脫離了單純的實用意義，是集書法、繪畫、雕刻於一體的獨特美學藝術，在漢文化圈裡發展開來。方寸之間，可謂氣象萬千。
印從書入，書從印出。書印合一是那時候的全新面貌，各種風格流派彙集，大家輩出，各有風貌。藝術大家齊白石先生，對詩書畫印這四絕，他自認為篆刻第一，詩詞第二，書法第三，繪畫第四。
篆刻，是以書法字體結合鐫刻製作的獨特藝術，它於方寸之中、紅白之間創造各種美的結構和形式。
木匠出身而又詩書畫印無不卓絕的白石老先生最推崇「獨造」，他曾說：「刻印，其篆法有天趣勝人者，唯秦漢人。秦漢人有過人處在不蠢，膽敢獨造，故能超出千古。」「合於天造，厭於人意。」米芾同樣主張舊的傳統有新的趣味，認為集眾家之長，本質上是立意對「趣」的追求，心既貯之，隨意落筆，皆得自然，亦能備其古雅。
白石老先生對自己的獨創充滿著自信：「余刻印不拘古人繩墨。」對待碑帖的篆字，要攝其精神，加以改造獨創。弘一法師李叔同先生粹評過明清篆刻名家之作，法雖出入，而以天韻勝。
一生扮演過無數角色，事母孝，待妻愛，精深藝術，精研佛法，真正做一樣像一樣，全般皆能，被後人稱作實最完美一人的弘一法師認為，最上乘的字、藝術，在於從學佛法中得來。
豐子愷如此評價他一生敬仰的恩師：人生境界可分三等，一曰物質生活，此大多數也；二曰精神生活，即學者之流也，此亦不在少數；三曰靈魂生活，即信仰也，得其真諦者極少數耳。弘一法師則安步閱此三層樓台也。
德若水之源，才若水之波。豐子愷同樣認為士先器識而後文藝，器識重於一切。器識，正是修養、信仰。三層樓當然在二層樓之上，腳力達三層樓之人，他做人一定徹底，必須去探究人生的究竟，去追究靈魂的來源和宇宙的根本。
有人重材質，平生只刻佳石。有人重碑帖，一生臨摹仿效。然而，篆刻一道，意蘊非凡，獨行其意於刀筆之外，更多是藝術家將學術、素養、德行化作個性所表現出來的藝術。
佛曰：隨其自然。藝術上汲古潤今，師法自然。篆刻之法，亦應求自然之天趣。篆刻之人，自己首要能得自然之趣。
刻印，宜作圖案觀，筆法、筆力、結構、神韻，乃某碑某帖某派，皆一致摒除，決不用心揣摩，要不期然而然。不急，不躁，不強求，不慌亂，不忘形，自在把握，於若有若無之間，物我一體，又超然物外。
印者，信也。信，言合於意也，言乃心聲，要篤實於內心的聲音，延伸至刀筆，使行之發於至誠，線條即見於印風，印風又呈現內心，可以安逸清麗，可以潔凈持重，可以渾厚有力，可以恬靜秀美，時時刻刻做最真實的自己。
真善生美，美生藝術。藝術的本質是真正的美，它讓人悠遊於詩意的世界，這份恬淡超然的愉悅，正是傳統中國藝術追求返本歸真的心靈清澈。
它不是最終去創造一個純真的世界，而是欲成為一個起點，用貼近心靈的方式，開啟每個人原來都有的那顆纖塵未染的童心。這是真正美和藝術的大用之處。
隨順每塊石料的自然形態，用潔凈的篆法，印形與字體，各得其所，各有特色，再配以古樸的繩編修飾，更顯心思考究，既繼承傳統，又富有清新的氣息，茹古涵今。如此，最是上乘。
一生周遭歷盡，悟得從容靜心之妙的弘一法師說：人生幸而有了無上的智慧。使一念凈心的藝海生涯，有著說不盡的樂趣，感受到那青峰之巔山外之山的逍遙自在。佛學，它是世間最好的教育，教人至善的品格，做最真誠的自己，完全可以應用於日常生活中，在時刻的行為中修正自己的心念。
古今大師，以其洞幽獨微的觀察，超塵脫世的本性，細膩激揚的情愫，妙筆生花的功力，獨享精神上的寬廣意蘊，藝術上的脫胎熏陶。
文化是一個民族生命對天地的感悟、循合後的載體表像，是民族和人對道、法的入世闡釋和踐行標準，是民族和人得以生存的精神要素。悠悠五千載的古風世界充滿感通天地的神性靈氣，能夠在潛移默化中恢復每個人的正氣。身懷正氣，誠者自成，它幫助我們逾越人生中的困境。
戊戌犬年，指作文化繼續篤定前行在展現中華文化底蘊的路途上，一步一個印記，以美好的傳統手工藝術，幫助繁忙的人生找尋那原有的率真與趣味。當我們找回人文精神，找回傳統價值，我們紛亂的社會便可以找回道德觀念，古風將再現華夏大地。春回戊戌，天人同泰，祝願闔家安康。
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