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解讀《紅樓夢》,姓名系列之一,林黛玉和薛寶釵的姓名分別有什麼寓意?

前文《解讀,林黛玉身家遠超賈寶玉薛寶釵,寶黛婚姻曾被官方認可後毀棄》(沒有看過的人可以進入公眾號查詢歷史文章閱讀哦,筆者的解讀雖然有一小部分是大膽聯想的,但聯想、分析的基礎都是出自原著,有理有據,絕不會空口白牙的)中,我曾經點出過《紅樓夢》最大的特點是「草灰蛇下,伏筆千里,曹公對這一手法可謂運用到了極致。《紅樓夢》中,每一個人物的名字、姓氏、小字、別號都有其緊扣人物性格、命運、生平的寓意,讀懂了這些字詞暗含的意思,也就會大致了解人物的一生,了解作者創作時的心態,進而理解角色在全書中的作用和使命,領會作者所想傳達的真情實感。

今天,先解讀一下林黛玉和薛寶釵的名字裡面,暗含著什麼樣的寓意。(寫到腦殼子疼,想必你們也會讀到腦殼子疼。相信我,了解下大致有哪幾層意思就好,不要嘗試去捋,很痛苦……如果你能夠捋出條理,請一定評論我捋出來的思路!!!)

林黛玉

林黛玉本身為絳珠仙草轉世,所以姓「林」,「林」者,從「木」,與轉世的神瑛侍者(也就是補天石)賈寶玉有一段「木石姻緣」;

名「黛玉」,「黛」,者,「染青石謂之點黛」(出處:中國歷史上第一部俗語詞辭書,服虔所作的《通俗文》,此書先已失傳),為一種青黑色的顏料,古代女子用來畫眉(出自《紅樓夢》「西方有石名黛,可作畫眉之墨」),引出的是賈寶玉為其擬的小字(乳名)「顰顰」(詳見第三回「托內兄如海薦西賓,接外孫賈母憐孤女」),「顰」字,憂愁不樂之狀也(詳見《康熙字典》,【戌集下】【頁字部】),暗喻黛玉命途多舛,平生未展眉,性格多愁善感、憂慮傷神,而在成語「東施效顰」里(出自《莊子 天運》),「顰」字又指因心痛病而捧心蹙眉的西施,故「顰」字又暗喻黛玉與西施的命運有相似之處,二者都是姿容絕美,體弱多病;而「玉」字,一則暗喻黛玉出身高貴,二則暗喻其性格高潔剛毅、純粹天然、未經雕琢(污染)、不可扭轉

「黛」字在這裡有青黑的意思,同時也暗扣林黛玉居住的瀟湘館的一院瀟湘竹,其性情高風亮節,遺世獨立,感情卻又如同瀟湘二妃一般以悲劇收場,淚灑竹竿點點痕。

在金陵十二釵正冊中,林黛玉的判詞是「玉帶林中掛」,「玉帶林」反過來也就是「林帶玉」,通「林黛玉」,同時「玉帶林」也反映了林黛玉和賈寶玉的身世,林黛玉前世的絳珠仙草,受了神瑛侍者的雨露之惠,因而在神瑛侍者(也就是修得人形的補天石)下凡的時候追隨下凡,用一生眼淚回報前世雨露之恩,這也就暗中指明,林黛玉(絳珠仙草)的下凡是神瑛侍者牽帶的,也就是玉(賈寶玉)帶林(林黛玉)。

而林在此還有一層意思。為什麼林黛玉姓林而不姓其他姓氏的,這可不是僅僅因為林字的木字旁,「林」字,取於西方靈河之「靈。西方靈河是什麼地方呢?西方靈河河岸的三生石畔,是絳珠仙草的生長之地,是神瑛侍者以甘露灌溉絳珠仙草之地,是他們緣分始生的地方。「林」,通「靈」,在這裡,還指林黛玉就是絳珠仙草的靈魄轉世,同時,也指寶黛二人的結交是「通靈之交」,「玉帶林」還體現在精神上,賈寶玉憐惜身世可憐的女孩子的平等觀念影響黛玉(晴雯事件),賈寶玉對自由愛情的嚮往影響黛玉(共讀《西廂》,一起被書里纏綿悱惻的愛情故事打動),暗喻寶黛之間是精神上的知己,靈魂上的伴侶,而非普通淺薄的男女之情(寶黛之間的感情是遠遠超越了物質層面的)。

薛寶釵

再來解讀薛寶釵的名字,"薛「通「雪」,不僅是「豐年好大雪」中的雪,寶釵性情冰冷如雪的雪,也暗示其與寶玉完婚後,晚景凄涼,並薛氏家族落場慘困。

「寶釵"二字,「」者,珍也(詳見東漢,許慎,《說文》),珍貴、難得,此處一則暗喻寶釵的出身富貴,二則佛家有「七珍八寶」一說,「八寶」又稱「八吉祥」,是象徵佛教的八種物象,由八種識智即眼、耳、鼻、音、心、身、意、藏所感悟顯現。此處,也暗喻後文描寫的寶釵對於佛學的熟讀深諳,和寶釵行為舉止上對封建禮教的嚴格奉從、心態性格上的世故老成、裝愚守拙、事不關己高高掛起、一問搖頭三不知(從協理大觀園一回內鳳姐對其評價可知)的性格。

」者,古代女子的一種首飾,由兩股簪子合成(白居易,《長恨歌》,「鈿合金釵寄將去」),「釵」字在薛寶釵的命運上有四層意思

第一層,「釵」者,金屬製成(薛家富甲一方此處自然是金釵了),暗含」金玉良緣「;

第二層,寶釵,質地珍貴,用料精良,精雕細琢,鑲金綴玉,象徵薛寶釵的身份尊貴

第三層,」釵「者,女子的首飾,裝飾之用,女性專用(男性可能用簪子,但不會用釵,此處注意釵和簪的區別),金釵象徵薛寶釵是封建氏族中最受歡迎、也是最體面、同時最符合封建體制溫和順從的女性要求的貴族「淑女」、完美「豪門兒媳婦」;

第四層,釵為兩股簪子合成,紅學家吳世昌先生曾經指出,在中國古詩詞中,「釵」常用作分離、離別、單棲的象徵,這一點在《紅樓夢》原著中,也有情節可以印證。

首先,金陵十二釵正冊中,對薛寶釵命運的判詞是」金簪雪裡埋「,上文我曾已經反覆提起過,釵是由兩股簪子合成了,「金簪」,也就意味著金釵一分為二意味著寶玉和寶釵大婚後,必定是鴛離偶散的;

其次,在原著第六十二回中大觀園裡女孩們行酒令作「射覆」的遊戲(射覆就是在甌、盂等器具下覆蓋某一物件,讓人猜測裡面是什麼東西。出自《漢書·東方朔傳》:"上嘗使諸數家射覆。顏師古注曰:"於覆器之下而置諸物,令闇射之,故云射覆。"),寶玉曾經吟出一句「舊詩」——「敲斷玉釵紅燭冷」,香菱也接了一句李商隱的詩——「寶釵無日不生塵」。

敲斷玉釵紅燭冷」的出處是南宋鄭會的《題邸間壁》,全詩是「酴醾香夢怯春寒,翠掩重門燕子閑。敲斷玉釵紅燭冷,計程應說到常山」詩人鄭會身在旅途,思念家鄉和妻子,但作者卻在詩歌中從女性的角度描寫幽暗靜僻、庭院深深的家中,妻子深夜獨坐,剪盡燈花,計算丈夫回家的日程。詩里寫的是妻子思念丈夫,現實其實是丈夫思念妻子,總歸寫的是相思之情與苦等之怨。詩中的玉釵指的是燈花,但曹公將這句詩用在《紅樓夢》中,暗指的是寶釵,因此,這句詩也暗扣寶釵的命運,在寶玉出走後,深居庭院,孤獨苦等,守著幽暗之中的紅燭明滅,等待的人卻總也不歸來。

「寶釵無日不生塵」,則出自唐代詩人李義山的七言絕句《殘花》,全詩為「殘花啼露莫留春,尖發誰非怨別人。 若但掩關勞獨夢,寶釵何日不生塵」這是一首年輕女子寡居的閨怨詩,詩意殘花灑淚也留春不住,只能掩關獨夢,而女子留不住自己心上人,只能幽居閨房,無心梳妝,昔日的珠釵也沾染了塵埃。寶釵染塵,暗指寶玉離走後,寶釵形同守活寡,深居簡出,懶怠梳妝,昔日金光燦閃的珠釵只能蒙塵,而昔日意氣風發的薛家小姐,也只能成為黯淡無光的落魄豪門的年輕「寡婦」。

「寶釵」在古詩詞中「分離、離別、單棲、獨守」之意的例子還有很多。

例如晉袁宏有《後漢紀·靈帝紀》上書:「夏侯氏父母曰:『婦人見棄,當分釵斷帶。」後即以分釵斷帶,或即以分釵喻夫婦離異和情侶們的分離。(分離)

南朝梁陸罩《閨怨》雲:「自憐斷帶日,偏恨分釵時。留步惜余影,含意結愁眉。徒知今異昔,空使怨成思。欲以別離意,獨向靡蕪悲。」(分離)

劉禹錫《懷妓》雲:「玉釵重合兩無緣,魚在深潭鶴在天。」(分離)

劉損《憤惋詩》雲:「金釵分股合無緣,魚在深潭鶴在天。」(分離)

杜牧《送人》雲:「明鏡半邊釵一股,此生何處不相逢。」(離別)

韓偓《惆悵》雲:「身情長在暗相隨,生魄隨君君豈知!被頭不暖空沾淚,釵股欲分猶半疑。」(單棲)

賀鑄《綠頭鴨》雲「翠釵分,銀箋封淚,舞鞋從此生塵」。(離別,單棲)


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