劉備是三國時期最善於聯絡感情、善於處理人際關係的領導人
劉備的思想體系屬於儒家，他在領導觀上以仁治為本。他在政治、軍事、情感、生活等各方面廣施仁義，這樣做的結果，一是使自己的政治集團具有明確的目標定向，二是保證了自己政治集團的穩定性，三是使自己在下層社會贏得了廣泛的群眾基礎。
儒家的仁政思想在我國的封建社會有其存在的合理性，劉備以此作為領導集團軍事目標的定向標準，就使自己的軍事行動不像呂布、袁術集團那樣，以眼前一時的物質利益為轉移，而是在更高的層次上取捨，從而保證了自己良好的政治聲譽。
同時，劉備在領導觀上以仁治為本，這就把集團內部的感情聯絡擺在了首位，保證了集團內部的關係和諧。劉備和關、張一相識，就結為異姓兄弟，使他們的關係蒙上了濃厚的手足親情色彩，生活上與關、張食則同桌，寢則同床。劉備在某些場合就座時，關、張則終日侍立不倦。與關羽有至厚私交的張遼曾問關羽:「兄與玄德交，比弟與兄交如何?」關羽回答說： 「我與兄，朋友之交也,我與玄德，是朋友而兄弟，兄弟而主臣者也。」(第二十六回)劉、關、張三人的關係，確是集儒家倡導的朋友、兄弟及君臣間的信、悌、忠三層關係於一體的，這種關係的多重性、密切性、無間性及恆久性是不多見的。由於劉、關、張三人是劉備集團的核心人物，因而他們間的密切關係保證了劉備集團的持久穩定性。
劉備是三國時期最善於聯絡感情、善於處理人際關係的領導人，如他和趙雲的交往就很典型。趙雲是當時武藝超群又辦事精細的第一流將才，劉備在起兵不久幫助公孫瓚攻袁紹時初次與趙雲相見，就甚相敬愛，有不舍之心，及與趙雲分別時，執手垂淚，不忍相離。當趙雲表示自己認公孫瓚為主是一種錯誤的選擇時，劉備感嘆說： 「公且屈身事之，相見有日。」(第七回)灑淚而別。雖然公孫瓚數次推薦劉備，有恩於他，但他讓趙雲「屈身事之」，顯然是同意趙雲對公孫瓚的看法，認定瓚將來成不了氣候，但又不好挖恩人手下的人才，只好與這位少年將才聯絡感情，等待「相見有日」。劉備在出兵幫助陶謙抵禦曹操前，曾去公孫瓚處借兵，當公孫瓚答應借他馬步軍兩千時，劉備進一步要求： 「更望借趙子龍一行。」曹操退兵後，趙雲辭行，劉備仍是執手揮淚而別。劉備在投曹操期間，聽說公孫瓚為袁紹攻破，自縊身亡，他為公孫瓚傷感，同時又惦念著趙雲，於是暗自下定了脫身離曹的決心。後來，劉備幾經輾轉，找到了趙雲。趙雲見了玄德，滾鞍下馬，拜伏道旁。劉備對眾人說： 「吾初見子龍，便有留戀不舍之情，今幸得相遇!」趙雲表白心意說： 「雲奔走四方，擇主而事，未有如使君者。今得相隨，大稱平生，雖肝腦塗地，無恨也。」(第二十八回)後來，趙雲成為劉備集團中的骨幹，劉備視之為幾與關張並列的心腹愛將。劉備臨終前，又單獨囑咐趙雲說： 「朕與卿於患難之中，相從到今，不想於此地分別。卿可想朕故交，早晚看覷吾子，勿負朕言。」趙雲則哭拜於地表示說：「臣敢不效犬馬之勞!」(第八十五回)劉備在與人交往中的仁者之風，常常能打動對方的心弦，引起對方感情深層的激蕩，而這是其他領導人所不可企及的。曾一度投降曹操的關羽，魏方雖然對他三日一小宴，五日一大宴；上馬一提金，下馬一提銀，極力拉攏收留，但關羽一知道劉備的下落，終歸拜別曹操，回到劉備身邊，和劉備邂逅相遇的徐庶，被曹操誘騙離去，臨走前竟向劉備表示： 「縱使曹操相逼，庶亦終身不設一謀。」(第三十六回)後來徐庶也果然兌現了自己的諾言。
劉備以仁為本的領導觀，還導致到他能更多地贏得社會各界，尤其是下層群眾的廣泛同情與支持。他初做定州中山府安喜縣尉時，督郵巡視至縣，便有五六十個老人在督郵面前替他求情說話。陶謙讓徐州，劉備謙意推辭，徐州百姓則擁擠府前哭拜說： 「劉使君若不領此郡，我等皆不能安生矣!」(第十二回)劉備被呂布擊敗投靠曹操途中，投宿於青年獵戶劉安之家，劉安一時尋不到野味，乃殺其妻以獻食。劉備在曹操的大舉進攻面前，從新野、樊城敗退，兩縣之民一同表示： 「我等雖死，亦願隨使君!」即日扶老攜幼，將男帶女，滾滾渡江。因曹操追兵將至，眾將勸劉備棄卻百姓先行撤退時，他道出了心腹之言:「舉大事者以人為本。今人歸我，奈何棄之?」(第四十一回)劉備就是時時以儒家仁的要求來規範自己，從而樹立了自己的政治聲望
TAG:城城說歷史 |