2017讀書年鑒 梁致遠卷
用閱讀丈量光陰
君子於行 2017年度策劃
讀書年鑒
梁致遠卷
明代于謙言讀書治學，有詩云：「書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。」中文系的一年，用書卷與閱讀來丈量晨昏，那或許是最恰當的方式。2017年早已過去，新的一年也在寒風裡開始，在新春到來之前，便以我們的讀書記憶，來回顧一年的學習。此系列推文所著錄書籍，都是我們真真去讀書的書籍。教材以及查資料，是不便列入其中的。記得小克老師曾經反覆說過，查資料不是讀書，讀書也並非查資料，深以為然。便用偶然間看到了一副對聯，以作為開頭吧：
世間數百年舊家無非積德
天下第一件好事還是讀書
是為序。
周易鄭注
《周易鄭注》顧名思義是鄭玄所注的《周易》，又名《周易鄭康成注》。鄭玄曾遍經緯，至今全本存留的僅有三禮而已。鄭注《周易》在南宋亡佚，宋末又被王應麟輯出。至清中期，鄭學大興，輯佚本亦多有增補。但由於後人所輯常有牽強附會之處，往往只以王本為準。該書尚無單行本行世，我所觀者乃蕭山陳氏《湖海樓叢書》本。圖為四部叢刊本《周易鄭康成注》。由於是輯佚本，內容有缺失是肯定的。鄭玄注書也甚簡略，沒有《五經正義》那種婆婆媽媽的話語。鄭注周易頗強調數術，可惜才疏學淺，不能盡通。不過畢竟是偶像的大作，豈能不讀？
七緯
《七緯》是《易緯》、《詩緯》、《書緯》、《禮緯》、《樂緯》、《春秋緯》、《孝經緯》。緯書在漢代是極其重要的經典，儘管後人厭惡其天人感應的思路，但作為一個時代思想的縮影還是很值得一讀的。我主要是為了看鄭康成先生的《乾坤鑿度》、《稽覽圖》、《通卦驗》三書的注而買了這書的。不過豆瓣上有人說這書沒有《緯書集成》好用，我得承認《緯書集成》是上海古籍出的，但為了看兩篇易緯借本硬皮大部頭，還是九七年的，豈不搞笑？我還是舒舒服服看本平裝小書得了。由於該書是一二年初版的，所以印刷上沒有大的毛病，只是紙薄而已。
通德遺書所見錄
《通德遺書所見錄》是清孔廣林編纂的鄭玄輯佚書的集子。可以一次性享用鄭康成先師所有的輯佚書。對於看厭了《三禮注》的鄭粉來說是不錯的選擇。《答林孝存周禮難》、《六藝論》等《鄭玄列傳》中聽來名字吸引的書在這裡都有收錄。這裡面的《鄭注周易》對王應麟的做了些增補，但還在可以接受的範圍內。至少比同時代袁鈞的《鄭氏佚書》靠譜些。麻煩的是該書目前仍未有整理出版，只有日本出過個簡單影印的本子。好在該書在Google Books 有免費在線瀏覽和全文下載，高清體驗，值得擁有。
十三經提綱
這本小書，裝幀精美，手感極佳。也確實就是一本「提綱」，但對於文學系同學來說，足以應付考試，可以當作真正的入門書。《十三經提綱》中比較側重易經的部分，《尚書》卻提的很少。能夠感覺到唐先生在強力剋制自己偏向康黨的想法，這確實展現了他作為教育家的素質。唐先生本是清末民初難得的經濟學人，為了保存國故而撰寫了一批介紹經學的書籍，實屬不易。有興趣者可自行了解唐先生的家庭和生平，有比這本書更令人驚訝的東西。
中國經學史
作為日人寫作的經學史，本田成之的《中國經學史》顯現出非凡的深度來。本田氏一上來就以聖君堯舜、學校之演變介紹經與經學的由來，三分之一以後才開始慢慢介紹經學，可謂買一送多。敘述之精令人讚歎。同時本田的歷史視角較重，注意經學發展史上的歷史事實，不做無端揣測，可為鏡鑒。最重要的是作為日本人的本田成之沒有經歷過大陸學者的激烈的今古文之爭，不偏向於哪一方，這一點尤為重要。如果非要找一本易讀又中立的經學讀物，這本書就是首選了。同時也是裝幀精美，閱讀相當舒服。
經與經學
《經與經學》這本經學入門書，相比於《中國經學史》說更注重經的文本。也確實如它們各自的書名。蔣伯潛的這本小書不僅介紹經學的發生、衰落、中興，還分別介紹了各部經書及其註解。內容比較多樣，頗適合用作上課的教案。整體論上更強調經學的學科意義，也少有地「站在經學的屍體上」評價了它的功過。還提出了經學復活的四要點。可以說自五四以來，我們都應該讀一讀這本書，看看蔣先生的評價。這書的意義也就不限於經學史了。
經學歷史
皮錫瑞的《經學歷史》也是寫出來充當大學課本的。但這皮本人顯然沒有唐文治那種專業教育家的眼光。整部書變成了他個人發表高論的場所，幾百頁的小書，有一半都在表明自己的康黨身份。講述歷史的口吻也相當武斷，對偶像的學說極端信任。如果你沒有讀過任何一本經學史，不建議你讀這本書，帶歪人是分分鐘的事。這本書的內容也比較簡單，沒有《經與經學》這麼豐富。有餘力或者有志於研究思想史的話可以讀一讀。
史通
（浦起龍通釋，呂思勉評）
劉知幾的《史通》我一年前就曾讀過，該人不愧是中國第一位真正的歷史理論家，其思維已具有一些現代的歷史學觀點。這次買這本書主要是看一下浦起龍和呂思勉的註解注釋。這書的注釋格式還挺不錯，是在書頁兩邊注釋的，評的部分則在頁下，閱讀體驗佳。不過浦起龍這人的一套話語和劉知幾一比，就知道歷史真不是直直上升的。很多唐代人就搞明白了的事情，到了清代又倒回去了。美中不足是這書有點小貴，一般這樣體量的古籍不會賣到五十幾塊（實價）的。
羅馬帝國衰亡史
《羅馬帝國衰亡史》一一年出的席代岳譯的本子，是零四年版的精裝本。但這回看了全本反而覺得以前的精緻節本要好。雖然大家都評價節本雞肋，然而精選確實有精選。這書的內容如題所示，但時間線上是從帝國體制建立談起的。對比商務印書館的節本，這本的譯文在文字上要好些。由於沒有看過原作，無法評判翻譯的信和達的情況。不過這書讀起來累人，裝幀噁心，硬皮也，大邊也，書縫裡掏字相當難受。還是一套六本的。如果想要買的話還是等以後出新吧。
中世紀歐洲經濟社會史
相當不錯的一本小冊子，介紹到了中世紀歐洲經濟生活的方方面面。該書是分地域來介紹的，真是從這書里得知了很多以前沒聽過觀念，特別是了解了從農奴制到自耕農的發展全過程。以地中海和北海為核心，對城市經濟、農村經濟都有敘述，器物、思想、商業活動啥都有。用事實說話，可以顛覆我們許多歷史教育中對中世紀的錯誤認識。薄薄一本隨身可帶，正價只要二十八，完全是超值的書，噌噌入手可也。翻譯得也比較流暢。美中不足是譯者的許多地名人名翻譯都是自己的野路子，看的有點難受。
查理曼大帝的桌布
一個美國宴會策劃人寫的飲食習俗史。這方面的書籍實在太少，任何一本都可能得到相當大的關注。能翻譯過來也實屬不易。不過這作者在寫歐洲飲食史的時候相當小心謹慎，反覆強調自己只說宴會，也不提驚世駭俗的觀點。但寫到東方——波斯、中國就開始放飛自我，基本用的是殖民時代的傳說和文化小冊子的觀點。一下子露出三流文化論者的尾巴來。前半部分可以當作飲食史看，後半部分可以當作薩義德在《東方學》里提出的反面教材來看。
馬丁蓋爾歸來
一部與《羅芒狂歡節》並列的歷史書——按中國特色的分類，應當算是紀實文學。講述一個青年想辦法偽裝自己是馬丁蓋爾的故事。似乎有部當代小說也是寫這樣的故事，不過這故事可是真實的。所有的人和事都是白紙黑字記載下來的。翻譯得也可以。裝幀良好，閱讀舒適。建議一看。歷史很多時候比小說還厲害，人的虛構多數時候是敵不過現實的。
臨床醫學的誕生
福柯顛覆性歷史學著作中的一部。講述臨床醫學誕生的歷史。撥開理化科學的迷霧，讓我們看到人到底是如何在臨床醫學面前失去人的主體性，變成一個個器官的。場域空間上的變化，死亡的意義，話語的力量，福柯所談的遠不限於醫學。回到題目上說，雖然福柯自言無意貶損醫學，但我們確實借他的眼睛看到了醫學或說人類的思維創造——它們在有些情況下能成為第三者——對人本身的異化。是相當值得一讀的大作。
瘋癲與文明
該書的觀點就不必再說了，福柯本人說得永遠比我複述得要好。我還能插句嘴的就是每當想到瘋人院，不要總是以「科學」、「文明」、「秩序」之類的話語來為之辯護。福柯看到了瘋癲可以是一個區別的，發明的概念，他是站在資本主義社會的角度來理解它的。那在東方專制國家呢？瘋人院可以成為恐怖的專政機器，完全可以通過讓你成為「瘋子」在這裡坐大牢。這樣的功能是我們不得不注意的。想想伊朗的同性戀、《追捕》中的精神病院，至於我大清嘛，沒有沒有。
情感堵塞：民主德國的心理轉型
以心理學的視角剖析了東德從政黨到流氓的病態心理。語言相當流暢生動，可讀性強。在一個問題國家，問題社會，沒有一個人是健康的。即使偶爾出現這樣的人，也只會被當作異己排除。不管你是第一書記還是普通市民。論述精彩，還有一關鍵是作者的心理學觀點相當嚴謹，並不是為了罵而罵。要比武志紅之流的偽心理學強得多。不過相比武志紅的低端罵街，這本書的內容嚴肅是嚴肅，但敏感詞太多。有興趣者可以找來看看。
從歷史中醒來
茶酒禽獸、樂器兵器無所不包。文章嚴謹，插圖用心，確實是值得一讀，也值得收藏的好書。分篇講述了一些文物問題。連托克托日晷這種東西都有談。孫機先生本身也是學養豐厚，寫出這樣一本寓教於樂的書也是功德無量了。寫穿越小說、歷史小說的，拍歷史劇的，畫漫畫的，凡是從事歷史背景創作的人都應該讀一讀這本書。當然對愛好者來說也是極好的讀物。
海盜共和國
講述了十八世紀初加勒比海域海盜的活動史和拿騷作為「海盜窩」的興衰。對海盜中毒的人士很有幫助。該書看起來是小說，但每字每句都有出處，包括當天的天氣、海浪情況，有幾個船員，分別是誰都有官方文書及航海日誌為證。比《馬丁蓋爾歸來》還要扣史料。同時也展現了海盜作為一個特殊的社會群體擁有的超越「正常社會」的許多高尚原則和行徑。岸上遠沒有想像的這麼文明，不過海盜們也沒有坐大船而是用輕舟行事。真實的歷史比任何一本海盜小說都要有意思，相當值得一讀。
反動的修辭：保守主義的三個命題
這是一本少有的從修辭學的角度來剖析保守主義話語的著作，揭露了保守主義三個經典命題——悖謬命題、無效命題和危險命題的思維陷阱和邏輯錯誤。同時也對左翼話語進行了梳理和批判。是一本政治話語入門的好書。其內容並不艱深，對於學過邏輯學的中文系同學來說相當易於接受。我有專門評價該書的文章。
中國目錄學史
傳習錄註疏
鄧艾民注的傳習錄，內容不能評價，因為缺乏對比。但上古的這個本子手感實在太好，非常適合擺在床頭閱讀。開本也小，便於攜帶。傳習錄的內容我就不說了，需要提一點的就是我個人建議先通看一遍原文再結合注釋看。《傳習錄》距今不遠，大部分都是白話口語，王陽明說不清楚的事，當代人未必說得清。
黃帝四經今注今譯
《黃帝四經》曾被認為是不存在的偽書，考古學啪啪就打了古史辨的臉。不僅證明《黃帝四經》存在，而且還發現它的思想並不比其他諸子來得淺。不愧是漢初居於統治地位的學說，《黃帝四經》的思想糅合了不少儒法的元素，如果能夠流傳下來，說不定對中國社會的影響葯更大。只可惜這樣優秀的思想著作有學者研究。如果能再次獲得和老莊一樣的地位，想必黃老學派也能再次興起吧。這不是開玩笑，看完就知道。另外陳鼓應先生的注釋也很重要，出土文獻最麻煩的就是閱讀，在這方面他老人家真是給我們這些後學方便了。
少女系野菇圖鑒
超可愛的菌菇娘化作品。不過不是什麼劇情漫畫，而真的就是「圖鑑」而已。說實話我覺得菌菇擬人的難度要比《けものフレンズ》那套難多了，香菇可沒有四肢頭尾，特徵的把握相當不容易。如果能做成系列作品的話必定能夠大賣吧！不過看畫風就知道作者似乎不是這樣的人。這兩本書沒有在大陸出版，我看的是台版的。亞馬遜有得賣，不想花錢的話廣圖可以借到。
金枝
《金枝》的名氣甚大，內容就不用再說了吧！弗雷澤「書齋里的人類學家」的名號真不是蓋的，有人就是能坐在書房裡寫出這樣的巨著。基本上每一段都是事例，大量的事例，弗雷澤自己發高論的地方倒很稀少。如果讀書能讀成這樣，大概我已經保送到哈佛劍橋之類的名校了。由於買的時候精裝版和平裝版一個價，就買了精裝版。精裝版的內頁和平裝版不是一套的，要清晰很多，是激光印的。為了保護眼睛建議買精裝的。
新批評
豈不批評嗎？既然是巨著，當然不能免俗要看一看。裝幀精美，手感極佳。我就喜歡這種極簡主義的。至於內容就不評價了，大家都知道。新批評並不是蘭色姆一人話事的，如果要全面了解不能只看這本書。
重訪新批評
吃新批評飯的趙毅衡寫的《重訪新批評》，有點欽定的意思了。不過寫的是真好，不是理論的好，這本書並不是闡釋作者個人高論的，而是總結評價新批評各家學說的。總結恰當，歸納詳盡，看過《新批評》當然好，但沒看過也可以一讀。就當作弊吧。
符號學原理
一本符號學的入門書，偏重於邏輯理論，不像《符號帝國》那樣這麼多花架子。不過這本書並不是作為教材寫的，也是一本譯作，得閑的時候看看還行。有志於此的當然一定要看，但入門還請用趙毅衡的《符號學》。
存在主義是一種人道主義
裝幀相當精美，封面極其漂亮的一本小冊子。其實是薩特的一個演講，並附帶了一些其他文章。存在主義是二十世紀的重大思潮，它傳到中國，影響了幾代青年人。儘管薩特生前是大眾偶像，存在主義的內核也不是那麼好把握的。由於精力有限，我無法完讀《存在與虛無》這樣的大部頭，只能求助於這些思想家自己寫作的小冊子。在這本小書中，薩特自己總結了自己存在主義的觀點、性質、產生的原因和他對這個思想的期望。可以說是弄懂存在主義的捷徑了。
權力的文化邏輯
這本書是我一七年看過的書里豆瓣評分最高的。居然有9.7分。據書中寫，該書旨在對布迪厄的社會學詩學進行一個較為系統的批判性闡釋和研究。布迪厄的社會學詩學並不是一個能在大眾中引起話題的學說，但朱國華先生居然能夠就此寫下洋洋洒洒的五六十萬字，對這一理論的源流與正變、社會聯繫、學科影響做如此全面的梳理，真是讓人感嘆其治學之精誠。相比於趙毅衡火爆的新批評系列和八十年代大陸風行的存在主義，布迪厄在大陸受到的關注並不多，唯一出名的著作就是《區隔：品味判斷的社會批判》。他迷之不火也可能是因為他是薩特的主要反對者之一。但就這本書來說，還是很值得一讀的。
0.1%——億萬富豪的霸權
德國經濟學家漢斯·尤根·克萊曼斯基的著作。該書成書於一二年左右，出版於一四年。現在回想起來，我也是在那前後突然意識到了超級資本家已經形成一個穩固的階層。該書的新穎之處在於指出了這些壟斷資本家在新時代的「隱身性」，這使得有組織的工人運動和工人革命變得相當困難。該書對他們買下知識分子的行為也有精彩論述。今天的億萬富豪乘著全球化的快車，在全世界建立了一個新的准官僚體系，通過智庫、大公司收買所有知識分子，就像中國的科舉制一樣。比較好的一點就是它舉例比較鮮活，也比較接近我們。不過該書在大陸沒有出版，亞馬遜買估計也不讓過關，可到廣圖借閱。
名家散曲
戲曲研究大家任仲敏先生的一部集子，分為「元曲三百首」、「迴腸盪氣曲」、「北曲拾遺」 和「楊升庵夫婦散曲」。由於我本人鍾愛元曲，所以讀來相當暢快。需要注意的是這裡的曲子並不像一般人想像的那樣都是張養浩風的驚世駭俗之語，大多數還是情情愛愛你儂我儂的小曲。過敏者須注意避雷。簡體字印刷，裝幀頗佳，輕薄短小，可以帶著旅行，也可放在床頭，是不錯的消遣。
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