知天命-生命原鄉

明儒顧憲成《講義》說：「這章書，是夫子一生年譜，亦是千古作聖妙訣。「顧氏以為，孔子自十五志於學,至四十而不惑,是修境。五十知天命，是悟境。六十耳順，至七十從心，是證境。孔夫子的知天命其實就是隱聖同凡，由於後人都稱他為聖人，既然是聖人，他的教義自然就延伸得更寬廣了。實際是孔聖人五十認命，自己徹底放棄鬥爭而採取退縮，隱居的一種態度。

所以，我又忍不住想證明，這世上哪裡來這麼多的教條主義，不都是後人負責填補不足和空缺？前兩年看《于丹論語心得》，于丹在裡面舉了許多的例子，用來論證或者說充實自身對《論語》的理想，體現了于丹是個理想主義者，當然這只是我對她的粗略認識。

每個人都會有自己的生命原鄉，只是後天成長的位置錯覺導致沒有找到自己該有的位置，所以後天的自省很重要。在研讀《中國人的禪修》的時候，李叔同對自我的反省令我感動，他對自己天命的認知程度也是極高，這些對自身意識的捆綁，就體現在他對禪學的研究上，禪學就是他的生活方式，其中的深意就是被他捕獲並付諸實際的東西，他的學識與其說被禪學所浸染到不如說是為禪學服務，精神豐滿就足夠，哪裡還去計較周圍的安生於嘈雜，所以清心寡欲最適合他不過，其他閑雜事物皆不是他所要為之憤懣的對象。回看李叔同的生命青年階段，在上海南洋公學讀書時他是一位風度翩翩的才子，絲絨碗帽，正中綴一方白玉，曲襟背心，花緞袍子，後面掛著胖辮子，這就是上海一等的翩翩公子，他勵志要做一個翩翩公子，就徹頭徹尾地去做了；後來到日本做了留學生，由於渴慕西洋文明，於是高帽子、硬領、燕尾服、眼鏡，這樣，他又活成了一個西洋人，完全放下了他翩翩公子的身段；學成回國後，當了教書老師，這回他穿著的就是粗布灰色袍子，布底鞋子。學一樣像一樣，做的徹底，這就是李叔同了。他在不同階段都會尋到生命的原鄉，知天命，其實在此處嚴格地說，就是對自己的認知，這範圍很小但又是謹慎細微不可缺失的。

做到清心寡欲是特別難的事，例如這幾天我都在因為周圍的某個人事煩心，發了一個朋友圈，裡面強詞奪理的提到自己的不在乎，矛盾之處就在於，如果不在乎就不會發朋友圈了，那這個朋友圈用意就在於想讓自己清心寡欲，雖然有點牽強附會。我們談肝火發作，我的偶像曾國藩先生就說，怒不可歇的時候，要強迫控制自己的情緒，降伏自己的心境，佛教稱之為降龍伏虎。龍就是相火，虎就是肝氣，降住龍用來養水，伏住虎用來養火；堵塞慾望，就是降龍，警戒憤怒，就是伏虎。不要讓自己的慾望殘害自己的壽命。我今後如若再發生遷怒肝火的事，我一定要好好記住這些話。有助於「清心寡欲」。

昨晚看《魯豫大咖一日行》，採訪的是搖滾歌手許巍，今天我的歌單里就全是他的歌了，單純到像孩子的人總會很可愛。他在談到知天命的時候，就提到他相信天命。我相信每個人都有自己的歸宿，只是有些人還在回歸的征途上，而有些人則已經活明了了。成長中會遇見的人，都是緣分，是上天註定的，我不知上天給每個人的機遇是否一樣，但一定是需要為自己搭窩，找到生命的原鄉。在什麼地方做什麼事並把它做好，在什麼階層該有什麼生活就去把它貫徹好。每做一種人就做得十分像樣，這就是我所體會的知天命，探尋生命原鄉的本質。

這裡插播一個小插曲，現在大家看手機，眼睛都會很疲勞，本想今天這篇文章自己錄音給你們聽，但今晚家裡條件不適合錄音，下次會盡量錄成音頻加文章的形式，感謝你們關注提子的日記。

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