莫讓「份子錢」成為人情社會中的不能承受之重

禮金條用於記錄

文｜任凱

隨份子，是我國民間社會一種風俗，最早起源於農村的熟人社會，隨著城市化的發展，隨份子也從農村逐步擴展到城市，從婚喪嫁娶到現在的生子、喬遷、升學、生日、參軍入伍、升職等等。

而且隨著現在人們生活水平的提高，收入增加和物價上漲等相關因素，份子錢也水漲船高，並且由於人們的攀比心理，在講排場、擺闊氣、拼關係等不良風氣蔓延之下，動輒「天價份子錢」成為日常人情社會中不能承受之重。

應該讓份子錢回歸為為聯繫親情鄉情的紐帶而不是異化為利益驅使下人情社會中的不能承受之重。

「份子錢隨多少是多，多少是少？」這一問題，爭論來爭論去恐怕也沒有什麼標準答案。份子錢作為一種民間風俗，很難用單一的量化手段去衡量，而且地區經濟發展不平衡，風土人情又有很大差異，但是，綜合各地整體情況來看存在一個普遍共性的問題——份子錢越漲越高。

以結婚隨份子為例，早些年隨份子多為100、200，現如今隨份子已經漲到400、600、1000。甚至有網友表示，一個月的收入都不夠隨份子的。除此之外，還有其他名目的份子錢，比如孩子升學，喬遷新居等等。

喬遷又俗稱「溫鍋」，是山東城鄉極為普遍的一種習俗，新房落成後，進入新宅或兄弟分家之後，請親戚朋友認識新家門，鄰居、朋友攜帶禮品前去慶賀，主人擺酒席招待。早期，去朋友家溫鍋，人們大多帶一些雞、鴨、魚、肉等食品，或者是鍋瓦瓢盆等生活器具，送的東西大多有講究，亦是美好的寓意。

隨著生活節奏越來越快，商品貨幣關係越來越發達，這一習俗也越來越簡化，人們乾脆就直接隨份子錢。從50、100逐漸長到500、1000，而且相互之間攀比，有的人忘記了溫鍋本來的含義，把這一習俗衍化為「網禮」的手段。

瘋漲的份子錢令人咂舌，份子是人情社會的產物，隨份子的行為無可厚非，但是以隨份子為名所產生的攀比之風卻不可取，甚至還有其他不良的目的。在農村的熟人社會裡，眾人拾柴火焰高，鄰里之間互相幫助，這是一種非常淳樸的關係，但在攀比之風下隨份子卻過多的增加了一些功利性色彩。

瘋漲的份子錢成為人情社會中不能承受之重，不僅加大了現代人的經濟負擔，也讓人情關係越來越功利化，由此也產生一些社會矛盾。比如由於隨份子錢出現厚此薄彼時所導致原本的親情關係趨於緊張，也有因爭議份子錢數額而導致與昔日親友感情疏離，瘋漲的份子錢也助長了社會中的攀比之風、浪費之風，許多地區甚至出台相關規定進行干預和糾正。

從現實情況來看，大多規定只是從基層社區居委會或者村民自治委員會層面制定的村規民約，依靠的是民眾的自覺行為，因此這些文本形式上的規定作用有限，不能從根本上對瘋漲的份子錢降溫。

與全國其他地區份子錢高漲不降局面形成鮮明對比是我國東南沿海的嶺南地區，這一地區率先實行改革開放，經濟發展水平相對較高，為何以廣東為代表的嶺南地區份子錢卻沒能成為人情社會中不能承受之重。

嶺南一帶「五角錢」的份子錢禮單

比如佛山地區，隨份子主人只要包錢的紅紙，不要錢；江門地區隨100份子錢，臨走時主人家退還80；順德地區，主人家把份子錢折個角，然後再還給客人……除去歷史和文化方面的差異，這或許與廣東人的性格有關係，作為中國最早對外實行開放的地區，廣東人注重務實、實幹，憑藉個人能力開荒拓土，沒有把面子看的像北方人那麼重。

近代以來，該地區對外開放程度越來越高，經濟發展水平領先於其他地區，移民越來越多，城市新移民受到嶺南文化的浸染，入鄉隨俗，對待份子錢的態度也多為量力而行。

筆者認為隨份子的「廣東模式」可以在全國推廣。隨份子作為中國民間的一項傳統習俗，誕生於鄉土中國的人情社會，禮尚往來也是中華民族的優良傳統，隨份子可以增進聯繫，加強感情，其本身並無可厚非。

但是，以隨份子為名互相攀比、浪費成風、炫耀吹捧，甚至以不良的目的巧立名目、藉機斂財的庸俗行為應當得到遏制。份子錢的數量降了，但是其本身寓意不變，不能以份子錢的多寡來衡量感情親疏，不能讓份子錢的形式意義超過它本身的蘊涵。

日常生活中，我們可以準備一些走心的小禮物或者小創意來代替份子錢，向主人表達祝福，讓份子錢回歸到聯繫感情、鞏固情誼的本質，莫讓份子錢成為人情社會中不能承受之重，或許我們還可以做更多。

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