「宣城畫派」的前世今生（二）

原標題：「宣城畫派」的前世今生（二）

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《宣城歷史文化研究》微信版第236期

「宣城畫派」的前世今生

王景福

第二節天時地利人和下的醞釀與發酵

從我國繪畫各種流派的形成和發展史可以看出，畫派不是自封的，都是經過後人的不斷總結而得出的歷史性結論，「畫派」的形成有其歷史性的特點，是在歷史的實踐及不斷總結探索中自然形成的。因為畫家的藝術品質、風貌的確定是漸進的過程，是無數實踐自然而然積澱而成的。這其間還包括許多人生經歷、藝術發現等眾多因素的影響。

大凡畫派的形成有二大因素，一則是社會環境發展的必然成果，這裡面包括地理、經濟、人文環境等影響；再則是畫家群體畫理畫風的相近，甚而有師承的關係者。前者是自然的聚合，後者較前有人為因素。然而就畫派的歸類而言，二者之間亦有互動的關係，它與社會發展、與人生價值的認定有關，既是自然形成的文化現象，也是生活的需要與風氣。歷史上宣城畫派的形成，正是遵循了這樣的規則。

一、宣城畫派形成的自然因素

宣城地處位於安徽省東南，居長江以南，黃山之北，皖南山區余脈與長江中下游沖積平原結合地帶。地理坐標東經117°58′～119°40′、北緯30°17′～31°19′。是江蘇、浙江、上海等地連接內陸地區的重要通道，素有「皖東南門戶」之稱。歷史上宣城的戰略

位置，曾兩次在宣城為幕僚的唐代大詩人杜牧如此描繪：「土控吳兼越，川連歙（州）與池（州）。山河地襟帶，軍鎮國藩維。」

宣城這方土地，數千萬年以來，經過地球無數次的演變，滄海桑田，逐漸形成了它獨有的地貌和氣候：這裡有河網稠密的圩區，有起伏綿延的丘陵，還有竹木繁茂的叢山；這裡氣候溫暖，雨量充沛，日照充足，四季分明。正因為此，吸引了人類在這方土地上生存生息、繁衍發展，並創下了璀璨奪目的古代文明。被國務院公布為全國重點文物保護單位的位於長江支流水陽江畔的宣州區陳山舊石器時期文化遺址的考古發掘結果證實，早在80—100萬年前就有古人類在此棲息，過著農耕漁獵生活。

宣城，從西漢開始，一直是郡、州、府的治所，疆域面積最大時達5萬多平方公里。隋代起，宣州為上州大郡，是當時江南五大中心城市（潤、越、宣、蘇、杭）之一。「宣城，川澤沃衍，有海陸之珍，珍異所聚，故商賈並湊。」（16）唐代時人口達96萬，是江南唯一的兩個人口在10萬戶以上的州之一。宣城作為縣的建制，至少有2300多年的歷史。漢元封二年（前109）為宛陵，隋開皇九年（589）更名宣城，南宋乾道二年（1166）更名寧國府，民國元年（1912）複名宣城至今。

宣城四妙圖

宣城水陸交通便利，人口流動頻繁。早在戰國中期，宣城所在的爰陵邑已是東楚地區一大要邑、重要的通商之地。1957年4月，在壽縣城東丘家花園出土的戰國時期楚懷王（前328～前299在位）賜給其封地在今湖北鄂城的兒子啟（字子皙）水陸兩路運輸貨物免稅通行證——鄂君啟金節。此節銘記載的水運東線線路是：「自鄂往，逾湖，上漢，庚鄢，庚芑陽，逾江，庚黃，逾夏，入汜。逾江，庚彭蠡，庚松陽，入澮江，庚爰陵……。」（17）

便捷的交通，優越的區位，使宣城自古對外便呈開放型城邑。雖說宣城和徽州在歷史上是毗鄰的皖南最重要的兩個區域，宣城在北，徽州在南，都曾地位顯赫，但宣城開化比交通蔽塞、相對封閉的徽州早。尤其距宣城很近的南京自三國東吳始成為六朝古都，宣城便為

京畿要地，兩地人員交往頻繁，對宣城的經濟、文化都產生了巨大的影響。

得益於這種區位優勢，明清之際，宣城的畫家來往南京、徽州兩地頻繁，與這兩地畫家們交往最多。以梅清為例，他「常到徽、歙地區，特別是他常去黃山，因此還結交了不少常到徽、歙、黃山的知名人士，如漸江、江注、查士標、程穆倩、戴本孝、沈天士、吳綺園、吳晴岩、湯岩夫、汪鈍庵、沈昕齋等，都成了他的密友。他們經常結集在宣城吟詩作畫或結伴赴黃山繪畫寫生、作詩唱和，並組成了『詩盟』。」（18）梅清一生交遊甚廣，正如他的好友顧夢遊所云：「余友梅淵公，國士也，當幼時便與天下人相交結。」（19）梅清以其地處通衢要道之便，除了與本郡及新安諸詩畫友交往，遍游南京、揚州、崑山、杭州、北京等各地也廣交朋友。從他的詩集和存世的書畫作品中，就可以得知與其詩畫往來的朋友就達三百餘人。「上至服務朝中的文壇領袖，下至在野的一般寒士、高隱、僧道都有過交往。如崑山徐乾學、徐元文，濟南王士禎，同郡施閏章、唐允甲、俞綬、倪正、沈泌、徐敦（半山），黃海湯燕生，江寧（南京）顧夢遊，廣陵（揚州）汪懋麟，武林（杭州）徐繼恩、丁澎，蕪湖蕭雲從，新安程邃，虞山王翚，桐城姚文燮，山陽丘象升，武進白彥良、庄冏生、鄒祇謨，翥鶴王露、釋本月（族庵）、石濤、喝濤、澹公和隱士楚人陳袺（吉裘）以及同族諸梅。還有文章太守曹冠五。宣邑令鄧性（天謂）、袁朝選等。」（20）宣城諸畫家以其地利，廣泛交往各地的同道，受各地畫家畫風的滋養，這無疑對宣城畫派的形成會產生不可估量的作用。

宣城居於皖南山區余脈與長江中下游沖積平原結合地帶，造就了境內自然環境的優美。水陽江、青弋江蜿蜒曲折，貫穿這一片土地，加之境內多秀山，形成了山水環聚之地貌。

境內的敬亭山、柏梘山，峰巒疊翠，自古以來便為名人雅士心馳神往之地。位於城北水陽江畔的敬亭山屬黃山支脈，東西綿亘百餘里，大小山峰60座，有一峰、凈峰、翠雲峰三大主峰。登臨頂峰，東眺南湖，煙波浩渺，水天一色。俯瞰水陽江，蜿蜓曲折，百舸爭流。南望市區，江城如畫。瞭望四周，田疇沃野，一覽無際。光緒《宣城縣誌》載：「由華陽高峰北來百餘里，橫亘於此，若屏幛然，層巒絕壑，秀出雲表，東臨宛（溪）句（溪），南俯城闉，煙市風帆，極目如畫。」

敬亭山原名昭亭山，又稱查山、中山、翠雲山，晉初為避晉文帝司馬昭名諱，改稱敬亭山。明代宣城籍雷州推官高維岳《敬亭山記》云：「敬亭混沌於上古，疆理於周漢，而名勝於晉唐。玄暉發其藻，太白揚其輝，雲蒸霞蔚之色，珠蜚玉貫之文，漸振振矣。……敬亭特起於川原廣埏之中，而橫峙若屏翰，自一峰以至敏應廟，聯綿三十餘里，即畫圖不工，於此居然為一郡之雄秀。此高賢才人所必仰止而快登也。」

梅庚《敬亭棹歌圖》

敬亭山其美其秀，最早出現在南齊山水詩人、宣城太守謝朓《游敬亭山》詩中，其後，遊人紛至沓來，敬亭山漸漸成為人們尋幽攬勝之地。到了唐代，大詩人李白因對宣城心儀已久，尤其是對山水詩人謝朓崇敬思慕，「一生低首謝宣城」，促成他於天寶十二年（753）秋來到宣城，直至寶應元年（762）病逝，先後多次來宣城遊歷居住，寫下了70餘首詩，其中有多首為千古傳誦的名篇。隨著謝李詩篇的傳頌，敬亭山聲名鵲起，直追五嶽。乃至後人追蹤覓跡，「所必仰止而快登」。

繼謝李之後，唐代白居易、杜牧、韓愈、劉禹錫、王維、孟浩然、韋應物、陸龜蒙；宋代梅堯臣、范仲淹、晏殊、黃庭堅、文天祥、楊萬里、吳潛；元代貢奎、貢師泰；明代李東陽、湯顯祖、袁中道、文徵明；清代施閏章、梅文鼎、石濤、梅清、梅庚、梅曾亮等300多位文人墨客曾在此留下了1400多篇詩文和一些繪畫作品，其中不乏世代傳頌的名作和千古絕唱，敬亭山故有「江南詩山」之譽。歷代文人墨客來敬亭山幾乎都帶有朝聖的詩文化情結，很多人多次來此，尋找創作的靈感。自唐代起，因文人墨客往返不止，各種文化在此交匯融合，敬亭山人文景觀日益增多，其顯著特徵為文化詩山。而且參與營造的多為文化人，即便是當時的縣官知府等官吏，也屬飽學之士，因此，敬亭山樓台亭閣的建築風格和形式，既有中原大都之風貌，也有江南小橋流水之風姿，一亭一橋，一廊一榭，揉合著文人的審美情趣，形成具有強烈生命力的樸實自然的風格。

柏梘山位於城東南鄉。嘉慶《寧國府志》載：柏梘山「山之陽即文脊山也。溪谷邃深，峰岩回曲，飛流界道，跨岫為梁。晉瞿硎先生隱此，古有僧以柏皮引水入廚，故名柏梘。」柏梘山主峰天台，海拔995米，山勢逶迤疊嶂、溪谷回曲深邃，樹木蔥蘢，懸峰峭壁，飛瀑長瀉，極為幽勝。《辭源》稱其「溪谷深邃，峰岩回曲，山水秀美，甲於江南。」古人有詠柏梘山詩云：「路入瞿硎室，松深古佛家。虹飛驚度壑，雀乳坐啼花。怒瀑沖雲斷，奔崖撼石斜。茗芽香共摘，帙露啜朝華。」晉代賢士瞿硎先生隱卒于山中。

梅清《柏梘山口圖》

宋嘉、泰年間，宋詩開山祖梅堯臣的同祖三世侄孫太七公別為一支，遷居柏梘山，這就是後來被稱做「文峰梅」。自梅氏後裔遷居於此後，這裡成為梅氏的族居之地。他們利用柏梘山的自然風光，架橋構亭，摩崖刻石，建成一處世外桃源。由於梅堯臣後裔多讀書人，學識淵博者眾，因而，柏梘山一帶園林營造就山勢和崖壁，呈古樸典雅風格。自明代起，這裡即為遠近聞名的探幽尋勝佳地。

柏梘山，眾山盤亘中有清流激湍、懸崖瀑布分瀉於幽澗深谷，奔匯於大溪。進入柏梘山，首先經過兩山對峙的山口，然後漸行漸窄，兩崖對峙，右為石磴，下為深澗，泉聲淙淙，地勢十分險峻。再往前行約三里，其西深邃處遠望，峽口突然中斷，疑無路徑。再往前，便可見飛流界道，跨岫為梁，高數百丈，這就是柏梘山最著名的「柏梘飛橋」，為宣城十景之一。飛橋於南宋淳熙年間（1174－1189），由梅文明率族人所建。此橋以巨木為之，跨兩山之麓，石壁千仞，天然石樑，穴臨深澗，高數百尺，水流湍急，不可迫視。四山環抱，濃蔭掩蔽，行人至此，如入圖畫。明洪武年間，曾修繕；嘉靖年間，泰州學派大儒、寧國知府羅汝芳遊歷到此，見此橋若長虹駕碧虛，遂欣然題寫「引虹」二字，此後，飛橋又稱做「引虹橋」。羅汝芳為柏梘山景所陶醉，自飛橋而入，一路賞景，一路題下「谷口」、「臨流」、「流筆」、「仙人岩」、「雲生處」、「奇甚」，達七處之多，後人皆將其所題刻於沿途崖石之上，今雙鉤摩崖大字「雲生處」仍清晰可拓。明萬曆年間，梅振祚加以改建，在橋上建亭，七楹，供行人休憩觀景。

乾隆二十年（1755）飛橋毀於火，直至道光元年（1821）梅氏族人又在舊址上新建，新建的橋以長木為梁，平鋪三寸厚的木板，橋上構瓦屋七間，「不列牆垣，廊腰縵回，以白云為藩籬，以碧山為屏風」。梅鏡在《重建柏梘飛橋記》中記述登橋觀景：「左右老木攢植森拱，修竹參差，怪石奇突，時見鳥之翔、魚之游，畢聚於斯橋之側，果天之鐘秀於斯地歟！」過柏梘飛橋建有柏梘禪院，建於宋嘉熙元年（1237）。梅氏後人相繼修葺，明嘉靖年曾遭火，梅守德率族人重建，知府羅汝芳親題匾額，清康熙、乾隆時先後修繕。從柏梘寺東沿崎嶇曲折山道登臨天台極頂，頂上建有一座天台禪寺，氣宇軒昂。兩座寺院相隔數里，晨鐘暮鼓遙相呼應，誠如朱錦琮詩云：「小憩成孤賞，鐘聲落翠微。」　　　　　

由於梅氏家族素來崇文重教，自梅氏族人聚居柏梘山，明清時相繼建有「文峰書院」、「柏梘山房」，為梅氏族人講學著述之所。「文峰書舍」為處士梅珍建，進士梅鶚撰記；「柏梘山房」為清代古文大家梅曾亮建，其著名的《柏梘山房文集》就編著於此。文峰梅氏至明中期梅守德進士及第後，百餘年人才輩出，先後孕育出梅禹金、梅清、梅庚、梅文鼎、梅轂成等明清兩代著名的詩人、劇作家、古文家、數學家和畫家，贏得「宣城梅花遍地開」的美譽。

行廊山景

此外，宣城還有華陽山、麻姑山、行廊山等風景勝跡，宋代詩人楊萬里《入宣城界》詩有「路入宣城山便奇」之句給予高度的概括。

一個畫家風格的形成，一個畫派的崛起與地理因素有很大的關係。由於畫家所處的自然環境不同，一方水土養育一方人，培育一方畫家。譬如生活在多山多水的南方的南唐董源和他的弟子巨然，其山水多以水為主體，雲霧晦明、濛濛潤渲、平淡天真。正是如此，宣城秀麗的山川流水滋潤了宣城畫家的成長和畫風的形成。宣城境內的山水起初都是宣城畫家們寫生、描繪的對象，直至到他們畫風形成時，也留下了眾多描繪宣城山水的佳作名畫。現存國內外各大博物館梅清、石濤、半山、梅庚等人的傳世名畫，不少都是以宣城秀麗山水為題材的。

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注釋:

（16）《隋書?地理志》。

（17）《鄂君啟金節》銘文。

（18）穆孝天：《梅清》，上海美術出版社，1986年。

（19）《天延閣刪後詩》卷三，顧夢遊撰《新田詩原序》。

（20）楊臣彬：《試談梅清及其繪畫藝術》，載《論黃山諸畫派文集》第218頁，上海美術出版社，1987年。

（作者系宣城市歷史文化研究會原副會長兼秘書長）

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