中國的這屆政府，想要廢除春節，如果成功了，中國就沒有春節了

春節是農曆的元旦，是中華民族的傳統節日，農曆的正月初一本來就是「元旦」、「新年」，中華民國成立以後，改用公曆紀元（公曆就是格里高利曆），定1月1日為元旦，農曆的「元旦」和「新年」就變成了「春節」。實際上，在辛亥革命之前，「春節」指的是二十四節氣中的立春。

在中國古代，曆書也被稱為「皇曆」，只有皇帝才能權力頒布曆法，中國古代的統治者也常常以頒布曆法的形式來向全國的臣民強調自身統治的合法性，正如《禮記·大傳》中所說的那樣，「立權度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也。」

中國傳統的年畫

中國古代的曆法是陰陽合力，既反映了太陽的運動變化，也反映了月球的運動變化，同時也與政治文化緊密相連，在中國古代，有政治歲首與天文歲首的說法，天文歲首就是指冬至為一歲的開始，冬至是一年當中日影最短的日子，天文歲首完全依據天象而確立，以冬至所在的那個月份為子月，以此類推，子月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月，共十二個月。那麼，這樣以來，究竟以哪一個月為正月呢？這就涉及到了政治歲首的問題，就是所謂的「改正朔」的問題

夏朝以寅月為正月，稱為建寅；商朝以丑月為正月，稱為建丑；周朝以子月為正月，稱為建子。我們現在實行的是夏曆，夏曆以寅月為正月，那麼這樣一來，夏曆的月份與十二地支就是這樣對應的：寅月（正月）、卯月（二月）、辰月（三月）、巳月（四月）、午月（五月）、未月（六月）、申月（七月）、酉月（八月）、戌月（九月）、亥月（十月）、子月（十一月）、丑月（十二月）。

正月是一歲的開始，朔日是一月的開始，這就是正月初一，就是「正朔」，那麼如何定「朔日」呢？根據月亮的圓缺變化而確定，出現朔月的那一天就是「朔日」，就是一個月的初一，這一天月亮以黑暗面對著地球，並且與太陽同升同落，看不到月亮，而一個月的十五，天空中的月亮則是最圓的，稱為「望月」。

秦國在秦武王之前，沿用的是周曆，以子月（夏曆的十一月）為正月，秦昭王之時，開始使用顓頊歷，顓頊歷以亥月（夏曆十月）為正月，秦始皇統一六國之後，沿用顓頊歷，劉邦建立漢朝以後，漢承秦制，使用的也是顓頊歷。

到了漢武帝之時，開始討論「改正朔」的問題，改用的是夏曆，以寅月（夏曆的正月）為正月，漢武帝頒布的新曆法稱為《太初曆》。

自漢武帝以後，歷朝歷代均以夏曆為正朔，只改年號，而不改正朔，只有武則天在位時，曾經改過正朔，太平天國政權也改過。所以，今天的農曆也常常被稱為夏曆，也就是說，中國自漢武帝以來，正月都是寅月，元旦為正月初一，元旦這一天從來沒有改過日期。

真正「改正朔」，其實是近代的事情了，中華民國建立之後，改用公曆（格里高利曆），定公曆的1月1日為元旦，那麼這樣一來，「正」和「朔」都改了。

事實上，使用公曆紀元，是世界歷史的大趨勢，日本在明治維新之後，也開始採用公曆紀元，日本改用公曆以後，就不再使用夏曆了，日本人的「新年」就變成了公曆的元旦。

明治初期的日本人在家中過新年的場景

中華民國改用公曆以後，一時之間給人們的生活帶來一些不便，比如某人在借據上寫了在某年的閏月借了某人一些錢，現在沒有閏月了，就會出現賴賬的現象。正因為如此，所以民間習慣上仍然使用農曆紀元。

在中華民國建立以後的很長一段時期以內，中國的老百姓在日常生活中習慣上使用農曆，尤其是中華民族的傳統節日，離不開農曆紀元，但是呢？在公共生活中，又不得不使用公曆，於是就出現了農曆與公曆對照使用的情況。

北洋政府時期，袁世凱將元旦定為西曆的1月1日，而將農曆的正月初一定為春節，但是在民間，中國的老百姓還是更看重春節，正月初一的春節遠比1月1日的元旦節要熱鬧。

20世紀20年代的上海

南京國民政府曾於1930年以法令的形式要求全國各地廢除舊曆，使用公曆，並要求將農曆新年的習俗移至公曆的元旦節。此令一出，遭到全國各界的反對，紛紛指責南京國民政府不尊重中國傳統文化。

正月初一那一天，南京國民政府還一度派警察到各商戶，要求已經歇業的商戶重新開業，禁止民間慶祝農曆新年，不過，由於遭到全國各界的抵制，廢除農曆的法令並沒有得到施行，到了1934年，國民政府不得不表示要尊重中國傳統文化，不宜過多干涉民間習俗。

直到今天，中國人在日常生活中，依然習慣使用農曆，日曆一般都是公曆與農曆並存，可以對照使用，尤其是過農曆新年的時候，大概從臘月二十八開始，一直到正月十五，人們在整個正月里，似乎只記得農曆是幾月幾日，而忘記公曆是幾月幾日了。

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