書品 人品 大浪淘沙
書品 人品 大浪淘沙
書法，在眾多的中國古典藝術中是最富有東方色彩的！
世上的每個人學習書法都得從零學起，必須經過勤奮學習，才能掌握這門技巧。包括歷代的著名的書法家也不例外。
張芝「臨池作書，水為之黑」；
鍾繇「學書三十載」；
王羲之「二十七年專攻『永』字」；
唐太宗「夜半起身把燈學《蘭亭序》」；
草聖之稱的懷素「退筆如山」，埋成「筆冢」，若此典型，不勝枚舉。
可見，倘若，不在書法藝術上下一番苦功夫，有再好的人品，也不可能成為大書法家。
歷史長河的積澱，將會淘去沙子，留下黃金！
楊雄《法言》曰：「書，心畫也」，書法既然是「心畫」，一定會客觀的透露書者的心靈信息，書法作品即是書法家心靈的寫照。
「心正則筆正」，柳公權的名言講的就是人與書法的關係。
蘇軾說：「人貌有好醜，而君子、小人之態，不可掩也。」
「書有工、拙，而君子，小人之心，不可亂也。」
蘇試曰：「古之論書，兼論其生平，苟非其人，雖工不貴也。」此言顯然是有道理的。「先有風骨俊，始能翰墨香。」
朱光潛說：「各種藝術都有它的特殊筋骨的技巧。」
書法與人品確實有著一定的關係
流傳至今的梁代陶弘景書寫的《瘞鶴銘》，人們有不同的讚賞，例如元代曾經有人寫詩稱其用筆撐挺勁健、圓筆藏峰，全從篆隸中來。清代大書法家傅山亦稱其結體由中宮向外輻射，寬博舒展，婉轉道逸，上下相銜，如仙鶴低舞，儀態大方。而考陶弘景，為道家學派之代表。
《梁書》稱其：「修身，頎長玉力，神采秀怡，有仙風道骨。」
書品即人品，此即為一典型特例。
一名真正的書家，一定是一位品德高尚、行之以公、樹之以正、胸懷坦蕩、潛心苦練、博採眾長，並書藝有自己的獨特風格，且技藝精湛的人，才能受人尊重。
縱觀歷史，從古至今，凡被尊為書法家的人，除了書道藝術上受歷代人們的讚譽美談之外，更對他們的人品倍加崇拜。
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眾人皆知的揚州八怪之首鄭板橋，雖為官多年，卻清風兩袖。他那為官時的「年關夜訪貧民家」等憂國憂民之偉績，有多少詩文讚頌。而他的詩書畫三絕同樣令人嘆服讚譽，自創的「六分半書」，將真、草、隸、篆各體熔於一爐，錯錯落落，以斜反正。形成「亂石鋪街」的「雨夾雪」，以畫入書，秀麗多姿、奇逸異常，難怪清人蔣士銓寫詩讚道：「板橋作字如寫蘭，波磔奇古形翩翩，板橋寫蘭如作字，秀葉蔬花見姿致。」蘭竹入書，奇秀玉條，正是他一生清正廉明、不落平庸俗套的個人性格流露和寫照。
他不但是書界的典範，也是世人學習的楷模。
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再如愛國詩人于右任，從他那大膽創新的書藝，不拘於古人的筆法，可見他的性格，而他在抗日民族統一戰線上的立場和態度，為國為民敢作敢為敢言的赤子之心更令人敬佩。
書法藝術與書家人品是相關相連的，無人品即無書家之冠，無書品亦不能稱之為書家，二者缺一不可。
中國曆來把人格標準和政治標準混為一談，用此方法去衡量書法，往往會出現許多問題。如曹操千百年來一直被視為「奸臣」，所以他的書法雖好也不被人推崇。當然像蔡京、秦檜、嚴嵩，和珅等史有定論的禍國殃民的民族敗類，書法再無向世人展示的機會。
趙孟頫「篆籀分隸行草書，無不冠絕古今」，為中國書法四大家之一，在書壇上享有很高的聲譽。
當時，印度僧人行數千里來求其書法，可見其影響之大。清初的傅青主說：「予極不喜趙子昂，薄其人，遂惡其書。」為什麼傅青主要這樣評價趙書呢？說來也簡單，就是因為，趙為漢人，在蒙古人統治的元朝做官，於是人品就卑下了；返過頭來看趙的書法，又覺得「毫無骨氣」沒有美意了。
比如秦檜：秦檜是狀元出身，博學多才，書法頗有造詣。為官早年名聲尚好，深為宋徽宗喜愛，被破格任用為御史台左司諫，負責處理御史台衙門的往來公文。在處理公文中，秦檜發現這些來自全國各地的公文字體不一，很不規範，尤其對徽宗趙信的字甚有研究，後在仿照趙佶"瘦金體"字體的基礎上創造出了一種獨特字體，工整劃一，簡便易學。他用自己創造的新體字謄寫奏摺引起了徽宗的注意，下令秦檜將其書寫範本發往全國各地，要求統一按範本字體書寫公文，這一措施很快得到了推廣。這種字體逐漸演變為印刷用的"宋體"。
但是人們一提起秦檜首先想到的就是，秦檜以「莫須有」的罪名將「精忠報國」的岳飛毒死於臨安風波亭。直到現在也沒有被人們原諒，因為害死了岳飛而唾棄。當時在朱仙鎮，岳飛招兵買馬準備渡過黃河直搗黃龍府。這時高宗和秦檜卻一心求和，連發十二道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。岳飛回臨安後，即被解除兵權。紹興十一年八月，高宗和秦檜派人向金求和，金兀朮要求「必先殺岳飛，方可議和」。秦檜於是誣岳飛謀反，將其下獄。
世人皆知明朝大奸臣嚴嵩，一輩子賣奸弄權，別看是這麼個人，對書藝倒挺喜歡，此人又是進士出身，書法之道亦有小成，可就是因他品行不正，行為不端，想當個書家卻無人認可。
如此看來，書法家不僅要求做到書藝精湛，書道高深，而更要具備做人的品德，這便是書法藝術和書家人品的關係，二者相輔相成，缺一不可。
《清人書法》中對王鐸行、草的總評是：「其書法既以晉唐正統帖學為根基，又力戒柔媚，奇而不怪，狂而不野，具蒼鬱雄暢之氣。」王鐸擅長行、草書，源自二王、米芾，既掌握了米芾以中鋒為主，求八面出鋒的運筆法，在圓轉中回鋒轉折，注意含蓄；又時常參入折鋒，以增勁健之勢。起筆、收筆及運行中的輕重、起伏富有變化，頓挫較大，時出顫動的點畫；墨色亦由濃到枯，層次豐富，呈現出奇肆的骨力。結體緊密，連筆較多，姿態欹側，追求奇險；章法疏密相間，上下錯落，但又不是字字相連或個個東倒西歪，而是大小任其伸縮，做到『縱而能斂，故不極勢而勢若不盡』。他的書法方勁挺拔和跳蕩激動處遠勝米芾，以骨力和動勢見長。」
今人評書，多談到書法作品是作者內心情感的外化。對上述評價，我們不妨參照書家生平來看。
王鐸作「貳臣」的歷史背景：
1. 王鐸在明朝已腐敗沒落接近滅亡時入朝為官，仍為奸黨抗爭，屢屢冒死直諫，不可不謂直而且忠； 2. 闖王入京，崇禎弔死，倪元璐為一個末世王朝殉葬時，王鐸因父母喪不在京城； 3. 朱由崧南京稱帝，王鐸仍極力扶助，最後才在被毆幾死的情況下隨他人降清；4. 清廷用王鐸是邀買人心，王鐸入清廷並未出力。 其次，所謂「貳臣」，是從「忠臣不事二主」而來。就是說好的臣子不能侍候兩家主子。
王鐸作《楷書王維五言詩卷》時，經歷了多少朝政之爭，並且又多了舉家流離、喪妻、殤妹、失去二子之痛。據考證，王鐸書法中的登峰造極之作《贈張抱一草書卷》，就是這種狀態下的作品。在這件絕世大作中，透過那如江河咆哮、一瀉千里的狂草，我們看到的、讓書法家「陡然一驚」的是什麼呢： 「……四圍紫邏坐相望，突兀高峰劃大荒……一尊絕放高歌，回首禪房忘坎坷……屈指箸籌賒日月，傷心戎旅滿江湖……夷門蕭瑟俯晴空，萬事欷向此中……」 在他的作品中，可以感到猙獰、怪誕、狠鷙、險幻乃至胡亂的粗獷美、陽剛美，感到一種掀天揭地、踏倒古今的慾望，一顆充滿焦灼、苦悶、頹唐、狂逸乃至絕望的不安靈魂。他的書法是忽正忽斜、忽雅忽野、大整大亂、既丑且美的多元矛盾統一的審美組合，是亂世之象，末世之徵，當哭的長歌，絕哀的歡叫。」
筆者也喜歡他的書法，只是確實感受到還是缺乏一些骨氣成分。
蘇試曰：「古之論書，兼論其生平，苟非其人，雖工不貴也。」此言顯然是有道理的。「先有風骨俊，始能翰墨香。」
書法與人品確實有著一定的關係，但歷史長河的積澱，將會淘去沙子，留下黃金！
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