古代各種宇宙觀中，唯有道教宇宙觀沒被顛覆！

天圓地方、渾天說、地心說，東西方都提出了各種對宇宙的解釋。不過都遭到否定了，而道教的宇宙學說是獨一無二、歷久彌新的。你還記得祖先構想的這個世界嗎？

道教的宇宙觀里沒有簡單的唯物堆砌，而是以宇宙能量和基本原則為中心。這一體系不僅沒有被推翻，顯得不尋常而抽象。甚至我們有理由認為，道教的宇宙觀是超前、未被證實的。

在那宇宙之前沒有空間和時間處，我們可以談論的是什麼呢？《道德經》一開始就說，是「道」。可以用語言來解說的就不是恆常的「道」，可以用語言來命名的就不是恆常的「名」。

道家並不和我們談論上帝，而是強調道是「無」，是凌越於時空之上的存在，道給物質世界帶來了統一性。道可以理解為一種宇宙能量，萬物都來自於道。盤古開天闢地後，混沌的宇宙開始分為陰陽。這個巨大的宇宙，從道中慢慢出現。

老子用「道」「有」和「無」概念描述宇宙的演化，《莊子》繼承了這種思想，以有趣的數學說描述宇宙的產生，稱它「渾然一體」。《淮南子》進一步發展了這種思想，力圖把宇宙的演化過程描述得更加具體和完備。

陰陽是道在這個世界上有著次級表現，在不斷地「舞蹈」和轉變著，在道家中稱為「炁」的流動。炁在凝聚物質狀態和稀釋能量狀態之間不斷變化。「道」作為宇宙演化的起點，相對於其後的萬物而言是「無」；但包含萬物的根源，正像大爆炸宇宙論所說的「宇宙奇點」。

從陰陽的流轉中，還生出了五行，木(少陽)、火(太陽)、金(少陰)、水(太陰)和土(中相)。同時還衍生了由八卦構成六十四卦。這一階段代表了從最初的陰陽二元性中形成的現象世界的基本成分。可以解釋為道生一、一生二、二生三、三生萬物的階段。

人類不應被視為與自然世界分離的事物，而只是它的另一種表現形式。道教里的修持，根本目的是為了感悟宇宙之道在萬物中的存在和運作，並且按照道德規律來平衡我們的生活，讓生活更加和諧。

在道教的神仙體系中，現在的世界，上有三十六天，下有三十六地。這個雖然我們還難以理解，但是西學的唯物主義堆砌十分簡單也十分初步，宇宙之外是什麼？科學尚不能解釋之。

我們有理由相信，萬物通元，殊途同歸，也許在科學發展到一定境界後，就會發現道教先祖描繪的那多重天，多重地。

三十六天之最上一層為大羅天；其次三天為三清境，分別是清微天、禹余天、大赤天；其次四天為四梵天，分別為賈奕天、梵度天、玉隆天和常融天；再次為三界二十八天，包括無色界四天、色界十八天和欲界六天。三十六地則為人死之後鬼魂所入之處，俗稱陰間。

科學的盡頭是宗教、宗教的盡頭是哲學，祖先在用無與倫比的智慧指引我們尋找宇宙的真相。不忘經典，方能致敬未來！

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