從「神犬」到「狗腿」，狗子地位下降史

原標題：從「神犬」到「狗腿」，狗子地位下降史

最近，為了迎接狗年，各地博物館相繼推出「狗」主題的文物展覽。

什麼？家附近的博物館沒有推出「狗」文物展？沒時間去博物館看展？想在看展前先了解一些背景知識？那就請跟著溯源君來看一看。

歷史中的狗

人類從何時開始馴養犬類？1萬年前or10萬年前？這個問題至今沒有答案，但無論如何，我們可以斷定，從人類文明誕生的時候開始，狗就已經進入了人類的歷史。

狗形鬶，屬於大汶口文化，時代大約於公元前4200年—公元前2500年，1974年山東膠縣三里河出土。

鬶（gui），是人們日常所用的一種炊具。這個狗形鬶保持了狗仰天長嘯的姿態，而它高昂的脖子又恰好成為「壺嘴」，方便把「犬腹」中的飲料倒出。

同樣屬於史前時期，稍晚些時候的石家河文化，也出土了一批陶狗，它們非常的小巧。北方喜歡大氣，南方偏愛精細，難道就是那時種下的種子？

石家河文化陶狗（約公元前2500年—公元前2200年），1987年湖北天門鄧家灣出土。

正在國家博物館展出的石家河文化陶狗。從它和展台的相對大小可以看出，這隻小狗只佔據展台中央，身形嬌小。

所以，石家河文化的陶狗應該成群的欣賞：

陶狗有大有小，有尖耳有折耳，吻部也各有不同；可見，當時中華田園犬的品種就不止一種了。誰是最標準的中華犬？這個問題看來不好答。

早期墓葬遺迹中，有很多以狗殉葬的情況。

狗埋葬在主人附近，有專家說，這反映出狗有守護墓主人的作用；也有可能反映了狗具有宗教方面的意義，畢竟六牲（馬、牛、羊、豕、犬、雞）均是祭祀的動物。

所以，在狗成為看家護院的好幫手和人們的寵物之前，它在人類社會中有更高的地位。在那個時期，走狗、狗腿子、雞鳴狗盜、狐朋狗友這一類詞，想必是不流行的。

春秋戰國，是社會大變革的時期，狗的地位大概也是在這個時候下降了。

《晏子春秋》就是一部不大待見狗的作品。

大家比較熟悉的，是「晏子使楚」的故事：

楚國刁難晏子，因為他身材矮小而在大門旁邊開小門，請他從不符合禮儀規章的小門走。晏子說：「使狗國者，從狗門入。」可見，在晏子心中，狗是可以用來罵人的。

還有一次，齊景公向晏子請教治理國家的方法，晏子以兇猛的狗來比喻在君王身邊掌握權柄的人，他們一看到人才就像狗一樣猛撲過去，使得他們無法接近君王。

此外，「掛羊頭賣狗肉」的故事也出現在《晏子春秋》中。如果不是該書的作者格外厭惡狗的話（估計不是），說明當時狗的地位已經大不如前了。

形態各異的陶狗

人們的生產方式發生改變，農耕超過漁獵，在狗身上散發著的光輝也隨之消散。

好在狗依然是人們的夥伴，所以即使在語言文化中，狗經歷了一場地位下降、成為罵人代稱的變革，在藝術領域，各種可愛的狗狗造型層出不窮。

遼寧省博物館藏東漢綠釉陶狗

重慶中國三峽博物館藏彩陶狗

中國國家博物館藏漢黃褐釉陶卧狗

中國國家博物館藏漢陶卧狗

中國國家博物館藏隋唐陶狗

事死如生，是古代中國人對死亡的態度。

所以，為了讓親友在另一個世界過上原來同樣的生活、甚至更好的生活，人們通常用陶器模擬現世生活，在墓葬中埋下陶房子、陶制生活用品，就像現在給先人燒紙房子、紙iPhone一樣。

各式的陶狗就是在這樣的背景下被製作、埋葬、直至今日。

名畫中的狗

唐代有一隻很出名的狗——拂林狗。

【唐】《簪花侍女圖》（局部）

這隻狗是一隻標準的寵物狗，而且是從東羅馬帝國引進的外國品種，也叫猧子犬。從唐朝的楊貴妃到清代的慈禧都很喜歡這種狗。

【唐】《宮樂圖》

另一張唐代名畫《宮樂圖》的桌子下也有一隻小狗，它是不是和《簪花侍女圖》中的狗有幾分神似？不知道有沒有親緣關係？

畫卷上的狗更加的鮮艷靈動。

【元】《狩獵圖》（局部）錢選

【清】《猴戲圖軸》王雲

【清】《雞犬相聞圖》

【清】《聊齋志異》圖冊之犬燈

【清】新年多吉慶年畫

今天，狗似乎處於一個地位上升的時代。人們的生活好了，寵物狗被當做兒子、女兒、寶貝兒飼養了起來；「XX狗」成為了一種標籤式的自稱。

如此則更顯示了狗的忠誠，無論它在文化中地位如何，它一直陪伴在我們的身邊。

撰文 |爾爾 編輯 |吳燕霞 陳雪

主編 |周立文 副主編 | 殷燕召

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！