湖頭民間故事傳說
小城故事
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鄧麗君
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湖頭民間故事傳說（連載二）
湖頭民間故事傳說之十一：
觀音菩薩「移身」 似喚台灣歸
泰山岩有一殿里，垂手立身側站的海島觀音造像。眾所周知，廟殿之內正中位的佛像一般都是正面朝向大殿門的，這樣可以讓人一入殿門便能瞻仰佛像。可是，在泰山岩，我們所看到的海島觀音像，卻是側身而立，與殿門形成45度角，面向東南。甚至連觀音像前面的供桌，也是擺成斜向的。這是為何？
這裡面還有一段與歷史名人李光地有關的故事。清康熙年間，湖頭著名人物李光地曾多次上書向康熙舉薦施琅收復台灣。然而，康熙帝起初猶豫不決，對施琅並不信任。李光地深信施琅是收復台灣的最佳人選，遂以舉家老小的性命擔保施琅前去收復台灣。李光地的二伯父在收到李光地寄來的家書後，知道此事非同小可，便祈求泰山岩的佛祖觀音保佑施琅出師成功。當施琅順利收復台灣凱旋後，泰山岩廟裡的和尚發現觀音像竟不知不覺地移位至面向東南，那裡正對著台灣方向，於是眾人皆傳觀音顯靈前去護佑施琅收復台灣。「如今，台灣仍未回歸祖國，這座觀音像因此依舊面朝東南，一方面在保佑台灣，另一方面似乎也在召喚著台灣回歸祖國懷抱。」
湖頭民間傳說之十二：
大尖山與泰山岩
山不在高，有仙則名。西北距離安溪縣城三十多公里的湖頭泰山岩，因了顯應祖師的緣故，這裡的山似乎顯得更加幽奇峻峭，這裡的水也似乎顯得更加清澈宜人，這裡的景緻也就更加飄逸空靈，恍如蓬萊仙境。
其實，泰山岩本來俗名叫大尖山，只因清康熙二十二年李光地重建泰山岩，而改名為泰山。往昔，這裡十年九旱無異於安溪其他鄉土。只是到了宋朝的宣和六年(公元1124年)，顯應禪師姓黃名惠勝，自永春來安溪感化里西南隅的小尖山，見有山風景奇秀，號稱「寶峰」，在峰頂築居修行。
民間傳說，顯應禪師未卜先知，料事如神。他到小尖山居住後，忽一日對人說，這裡以後將有盜賊出沒，而劉寶將會來討賊，屆時他的庵堂將作為議事的場所派上用場。於是他徑自移居到大尖山。事隔不久，果然有臨汀的強盜入侵，鄉人自發抵禦。官府聞訊派遣官兵追捕，到達後駐紮在顯應禪師曾居住過的庵堂，而帶兵的官員正好姓劉名寶。
據史載，顯應禪師精通禪理，博學多才，所到之處好義樂施，廣行善事。他在大尖山修行時，遇上罕見的大旱災，鄉人日夜祈禱未果。有一日，他自薦說自己能夠祈雨而至。人們將信將疑，他便開始不惜曝身誦經。誦完叫大家趕緊回家避雨。不一會兒，果然大雨滂沱。故而他又被鄉人親切地譽為「黃水車」。
顯應禪師一心為民排憂解難，賑困扶危，普度眾生，深受眾生仰服，聞名遐邇。宋紹興四年(公元1134年)，顯應禪師在大尖山坐化，百姓為旌表他的功德，依山建寺，奉稱「顯應祖師」。該寺前有放生大池，池邊靈塔四座，寺廟莊嚴，又據傳說，成佛後的顯應祖師靈應異常，「凡所祈求，無不響應。」，善男信女，爭相祈禱。近千年來四時香火一直絡繹不絕，經久不衰。分爐岩寺遍布台灣等地。
與蓬萊清水岩清水禪師一樣，顯應禪師也成了歷代統治者緩和階級矛盾，轉移民眾視線的靈應機括，由此激發的是民間長盛不衰的顯應祖師崇拜熱潮。從明正統年間(公元1436年——1449年)至清乾隆十七年(公元1752年)，顯應祖師榮獲多次敕封，同時，寺因人顯，泰山岩得以重建、擴建和重修達十餘次，成為安溪宗教建築物中史稱「三岩」的典型，盡顯名山風流意蘊。2002年以來至今，海內外信眾、當地群眾又陸續投入近千萬元重修。
湖頭民間傳說之十三：
急公尚義的由來
李森字俊茂，號朴庵，明洪武三十一年（1398年）出生，天順七年（1463年）病卒。享年66歲。李森先世豪富，他為人豪傑慷慨，凡鄉里及親友貧困人嫁娶病葬或遭火遭盜，他都出款出糧給於資助；明天順年間，他回應朝廷詔令，獻出5000石穀子賑災，又獻出3000石以助邊防，朝廷旌表他為「尚義」，賞賜文綺兩件。他還興辦了不少公益事業，如正統年間（1436——1449年）他僱人鑿通湖頭溪道的馬上灘、淵兜灘等水路，使湖頭通過水路直達古泉州，促進昔日湖頭經濟的繁榮。在天順四年（1460年）起，陸續捐建龍津、鳳池等25座橋樑，為安溪的交通航運事業做出重大貢獻。他還捐建清溪宮、縣衙、縣學等十幾所等等。
李森樂義好施，終身不懈，譽滿各地，後來清代著的《東崖雜記》稱他為「旌義公」，清康熙年間，其裔孫光地以李森賑饑等事迹上奏，康熙帝賜於「急公尚義」匾額以表彰。(來源於民間傳說，李和順先生講敘。)
湖頭民間傳說之十四：
八月十五，銀在塔頂
明教堂，坐落於湖頭鎮橫山村金寨山麓，堂上供奉趙大天君，兼祀田都元帥、伽藍尊王。始建於宋，歷代均有修葺，清代廟學合一。 古代，在明教堂左前方約50米處有一座兩層實心六角形石塔，塔高5米。民間相傳，塔建成後，其塔身上隱約出現有「八月十五，銀在塔頂」字樣。多少人絞盡腦汁也沒有找到答案。後來，一個「賣搖鼓」貨郎經過，於農歷八月十五夜月初升時，在月照塔尖的投影處挖下，果然挖得兩袋白銀。
該堂建築面積約300平方米，坐北朝南，土木結構，簡約古樸。堂內楹聯密布：「明道靈光佑閭里；教門禪磬顯龜山」，「天君有赫光千古；元帥無私佑萬年」，「背依龜寨光千載；前對獅山享萬年」，「明教靈光通地氣；佛宮道法響天聲」，「明察秋毫揚正氣；教觀萬里滌凡塵」，「明佛佑里超前古；教道傳鄉啟後昆」。
明教堂，民國34年(1945年)再修。20世紀50年代，此塔尚在，後毀。1989年，台灣鄉親、新加坡僑親捐資，當地群眾集資按舊規制重建。現原址附近只剩一塊高約0.6米、寬0.4米的塔石，石四面有凹形石刻，與古代摩尼教石刻相似，有待考古專家鑒定。
明教堂居靈山秀景，獅山朝揖於前，龜寨屏障於後，群峰疊翠，田園如詩，農舍如畫，景色優美。每年農曆正月十二日、三月十六日，信眾做「佛生日」，同慶神誕。
1999年元月6日，安溪縣文物管理委員會在此豎立文物保護標誌。
湖頭民間故事傳說之十五：
白鶴洞的傳說
（陳金星口述）
泰山岩，因大小寶峰翌拱，連綿環抱，山巒迭嶂，幽谷流泉，綠樹成蔭，古膝縱盤，鳥語花香，蜂蝶迭忙。仲春之時，白色椋子花遍布山野，似雪花片片，尤如冬末雪意濃；深秋之時，楓葉把滿山染紅，在奇木異草的綠色襯托下，景態萬千，充滿無限詩情畫意。泰山景點眾多，如：放生池、一字排四座靈塔、十八階垵、祈雨台……。據說泰山頂峰有一洞，名為「白鶴洞」。
相傳北宋之時，閩南妖魔作怪，危害民生，楊家將後人楊文廣奉旨入閩平妖，俗稱「楊文廣平閩十八洞」。其中一洞就在湖頭泰山頂峰，名為「白鶴洞」，洞居「白鶴精」，自稱「白鶴仙子」，洞口位於奇石懸崖之上，只有一條險道能通洞口，恰如「一人當關，百人難上」的洞天。楊文廣幾次率將攻打，未能取勝。適時文廣有位隨軍的妹夫，其貌如潘安宋玉再世，一表人才，人稱「楊姑郎」。交戰時白鶴精一見鍾情愛上楊姑郎，楊文廣心有覺察，將計就計，改力攻為智取，逐派楊姑郎卧底白鶴洞中作內線，伺機放開洞門引進官兵，裡應外合，白鶴精見狀，方悟上了楊文廣的「美男計」，憤怒之下殺了楊姑郎。楊文廣平妖后，悲痛萬分，為旌表楊姑郎的功蹟，重禮厚葬之，雕碑建墓於翠屏山。楊文廣班師回朝復旨時，部份隨軍的兵士見泰山靈秀，逐留下定居於山麓。故現在岩下羅厝楊姓村民雲傳是「楊家將」後裔。
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