有一種東西它不能吃，但是它是「葯」，它是修行的必要輔助品！

有一種東西它不能吃，但是它是「葯」，它是修行的必要輔助品！

道教（ID：daoismcn）

由於焚香可助人開竅安神，令心念專精，因此在道教煉養術中，香被稱為葯，是修行的必要輔助品。

《道跡經》云：「夫精思者，當先燒香於左右。」

道教使用香來凈化環境，以安心修鍊

相傳，漢明帝時有修道之人燕齊（字仲微）．曾在三公山的一個石洞中修行。山上毒蟲邪祟甚多，燕齊入靜時常受其驚擾，無奈之下，只好移至山下華陽縣的一處道庵。某日，有三位神人來到庵中，乞食借宿：燕齊將其敬為上尊，悉心照顧。三人行別前，為燕齊留下一些香，說這種香合自然之理，得天地玄妙，是難得的奇香，還為燕齊留下製作這種香的香方。

三人離去後，燕齊便帶著這些香返回了三公山的石洞，練功前先焚此香，果然沒有毒蟲邪祟再來干擾他了，從此修鍊大有進境。據說，三位留香的人之一就是著名的清靈真人裴元仁（裴君）．所賜香即「三神香」，製法謹嚴，功效神奇，據說此香還「能開天門地戶，通靈達聖，人山可驅猛獸，可免刀兵瘟疫，久旱可降甘霖，渡江可免風波，有火焚燒，無火口嚼，從空噴於起處，龍神護助，靜心修合，無不靈驗」。

道教文獻中記載的「異香」

陳敬在《新纂香譜》中專辟「香異」一節，且引經據典予以說明，其中絕大多數都與道教相關。在談及「都夷香」時曰：

「《洞冥記》云：『香如棗核，食一顆，歷月不飢：或投水中，俄滿大盂也。』」

意思是說，《洞冥記》載，其香如棗核，吃一顆，一個月不會飢餓。若投入水中，用不了多少時間就能將盛裝它的圓口器皿漲滿了。

在談及「荼蕪香」時說：

「王子年《拾遺記》云：『燕昭王時，廣延國進二舞人，王以荼蕪香屑鋪地四五寸，使舞人立其上，彌日無跡。香出波弋國．浸地則土石皆香，著朽木商草，莫不茂蔚，以薰枯骨，則肌肉皆香。』」

是說燕昭王時，西域廣延國曾進獻二舞人，王以荼蕪香屑鋪地四、五寸，任舞人站立其上，卻一整天也見不到任何痕迹。這種出自波弋國（亦名波祗國，即波斯國）的荼蕪香，置於地上則土石皆香，接觸到的朽木腐草，莫不茂蔚，以其香薰枯骨，則肌肉皆香。在談及「威香」時他說：

「孫氏《瑞應圖》云： 『瑞草，一名威蕤，王者禮備則生於殿前。』又云：『王者愛人命則生。』」

意思是說，此香是瑞萆，又叫威蕤，皇帝禮備則生於殿前。又說：「皇帝愛人命則生威香。威蕤，即玉竹。又稱威香、萎蕤、地節。根莖可食，又作藥用。舊時被稱為瑞草。

道家對不同場合用何種香亦有規定

中國古代道教中所用香，據記載大約有返風香、七色香、逆風香、天寶香、九和香、反生香、天香、降真香、百和香、信靈香等十幾種。道家對不同場合用何種香，亦有規定。

例如，《道書》稱：「檀香、乳香謂之真香，只可燒祀上真。」反生香，又稱「返魂香」、「驚精香」或「卻死香」，有人考證可能是中國古代乳香的一種別稱。葉庭璉《名香譜》稱其是「屍埋地下者，聞之即活」。

陳敬《新纂香譜》在談及「返魂香」時亦日：「洪氏云：司天主簿徐肇，遇蘇氏子德哥者。自言善合返魂香，手持香爐，懷中取如白檀末撮於爐中，煙氣裊裊直上，甚於龍腦。德哥微吟日：『東海徐肇欲見先靈，願此香煙用為導引，盡見其父母曾高。』德哥云： 『但死八十年已前則不可返矣。』」

當然，以上這些說法大多近似荒誕，充其量只能作為故事聽聽而已，讀者大可不必認真才是。

供養諸神，感召神靈，傳遞心愿

道家認為，香不僅可以供養諸神，感召神靈、傳遞心愿，而且還可開竅、辟邪、養生、療疾。香之通感功能的論述，也紛紛見於道教文獻。

由於焚香可助人開竅安神，令心念專精，因此在道教煉養術中，香被稱為葯，是修行的必要輔助品。《道跡經》云：「夫精思者，當先燒香於左右。」

《受持諸品咒》中有「上香時咒：常焚心香，得大清靜」的說法。道教也認為，香能辟邪祛穢。

《太丹隱書洞真玄經》云：「燒青木、熏陸、安息膠，於寢室頭首之際者，以開通五濁之臭，絕止魔邪之炁，直上衝天四十里。此香之煙也，破濁臭之炁，開邪穢之霧。」

另外，道教在煉製所謂「葯金」、「葯銀」時，也需要香的參與，要「常燒五香，香不絕」。

作者 | 鄢敬新 騰訊道學

道教ID：daoismcn

福生無量天尊

青陽道人

修行交流，請加道長私人微信，長按左側二維碼添加。

文章整理 | 青玄 編輯排版 | 青素

道教是天尊對人間最慈悲的叮嚀！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！