每臨大事有靜氣，每經變故有定力，浮躁時就想想遭雷劈的這個人！
《世說新語·雅量》中記載了一個夏侯太初遭雷劈的故事，原文說：夏侯太初嘗倚柱作書，時大雨，霹靂破所倚柱，衣服焦然，神色無變，書亦如故。賓客左右，皆跌蕩不得住。
翻譯過來就是說：夏侯太初，曾經靠在一根柱子上寫信，當時正下著大雨，電閃雷鳴，突然一個閃電劈到柱子上，夏侯太初的衣服都被燒焦了，但他神色不變，繼續倚著柱子寫信，一旁的賓客和隨從，全都嚇得站不穩腳，跌倒在地。
我們常常用"泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬"來形容一個人處變不驚、沉穩冷靜的樣子。泰山之崩何等驚天動地，麋鹿之動何等疾速，但對一個遇事不動於心淡然處之的人來說，這些都不足以動其心，亂其靜，依舊處之泰然。
清朝三代帝師翁同龢曾經寫過一副對聯："每臨大事有靜氣，不信今時無古賢"。我們可以解釋為：古今聖賢都具大氣度，遇重大事件時，沉著淡定，舉重若輕，應對裕如。
明代羅貫中在《三國演義》第九十五回寫諸葛亮應對前來奪城的司馬懿：孔明乃披鶴氅，戴綸巾，手搖羽扇，引二小童攜琴一張，於城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴，高聲昂曲。諸葛亮面對司馬懿來勢洶洶的十五萬大軍，沉著冷靜，成就了千古絕唱，空城計。
"靜"是我國傳統文化中一個十分重要的符號，是中華民族自然作息、躬耕田疇、苦讀寒窗積澱而成的做人品質和審美追求。放在當前，無論時代如何發展、社會怎麼進步，無論是居廟堂之高，還是處江湖之遠，我們都需要靜態觀變幻、靜氣思良策、靜心做事情。
"慾壑難填"，一個滿身慾望的人是無法做到靜心處世的。想要靜，就要先除慾望，淡泊明志，無欲則剛、無欲則靜。一時顯靜氣易，一直蓄靜氣難。只有把靜氣當成一種境界去追求、一種情操去修鍊、一種品質去磨礪，靜氣才會形而上為道、形而下為行，內化於心、外化於事，成為我們立身做人、為官做事的強大人格力量。
寧靜致遠，一身正氣的人能以不變應萬變、以無我超越自我，靜氣更需有寬廣的胸懷。具有寬廣胸懷的人才能容天下難容之事、平難平之憤、解難解之愁，不以物喜、不以己悲，以平靜之心處人處事。
靜氣既需要詩書滋養，古人說"腹有詩書氣自華"，書是獲取知識的渠道，也是涵養靜氣的搖籃，越是博學的人，越是視野開闊、頭腦冷靜；靜氣也需要變故的錘鍊，未曾清貧難成人，不經打擊老天真，人生路上難免變故，誰都不知道變故和明天的太陽那個先來，但是對於變故，不亂於心，不困於情，靜心終成定力。浮躁了，膨脹了，慌張了，想想這個遭雷劈的人，唱空城計的人，當過三代帝師的人，或許你會成穩下來，安靜下來，然後該做什麼就去做什麼吧。
※他是三國智力第一，但因為漏算到這一點，導致國家最先滅亡
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