致敬——永遠的齊天大聖
總有一天
我的蓋世英雄會駕著七色祥雲
帶我回家
0809
身穿金甲亮堂堂，頭戴金冠光映映。
手舉金箍棒一根，足踏雲鞋皆相稱。
一雙怪眼似明星，兩耳過肩查又硬。
挺挺身才變化多，聲音響亮如鐘磬。
尖嘴咨牙弼馬溫，心高要做齊天聖。」
——《西遊記》
他是反抗天庭的齊天大聖，亦是看破紅塵的斗戰勝佛。他是孫悟空，是華夏子民千年來心裡共同的英雄。
這千年來，我們共同創造了這個變化無窮的猴王。世間滄桑，猴王身上也有千年來所有人的身影。
我們見證了齊天大聖的變化，斗戰勝佛亦承載了我們的哀樂。
在歷史的長河中，他是我們，我們也都成了他。
一、歷史沿革
孫悟空最早的成型形象是出自宋代的《大唐三藏取經詩話》。
這本書里的悟空，是「白衣秀才猴行者」，文質彬彬，學問淵博，能知未來之事。
但它只具備猴精的形，卻未具備猴精的神。歸根結底，那是古代文化較落後時創作的一個刻板的神話形象。
元代，《西遊記平話》、《唐三藏》、《唐三藏西天取經》等文藝作品增加了更多的世俗化描寫，使得孫悟空的猴子性情開始變得濃重。而這個時候孫悟空的故事也越發接近我們現在的版本，對於世間黑暗的不滿使得人們開始往裡面添加反抗天庭等情節。
到了明代，吳承恩在結合新野猴戲的基礎上真正創作出了那無人不知的孫悟空，華夏人心中共同的男神。
他大鬧天宮，馳騁翱翔天地之間，述說著狂傲的自由；他被鎮壓，被迫保唐僧西天取經，最終修得正果，成為斗戰勝佛，成了這世界秩序的一部分。
到了現代，他被中外無數次改編，有了更多的七情六慾。《大話西遊》里，他有了愛情《大聖歸來》里，他有了牽掛。
我們從他身上，更多的，是看到了那糾結的自己。
二、反抗代表
他是中國人心中的反抗的精神支柱
是天不怕地不怕的齊天大聖
中國人的反抗精神，一直在這片大地上生生不息。
這片大地，人口眾多，環境又較為惡劣。強大的生存壓力使得中國人鍛鍊出了勤勞、堅忍而又用於反抗的性格。也正是在這種高強度競爭產生出的民族性，才讓中國成功度過無數次危機，才讓中國成為四大古國中唯一留存於世的文明。
這裡，沒有日本的萬世一系，沒有俄國的「沙皇永存」的民族情結。
在這裡，陳勝吳廣吼出了「王侯將相，寧有種乎」，朱元璋以一介乞丐之身成就千古霸業；在這裡，人人都能笑談「天子豈有常數耶，兵強馬壯自為之」，《西遊記》也能堂而皇之的寫出「皇帝輪流做，明年到我家」。
自古以來的農耕文明罕見的反抗精神，在孫悟空身上體現的淋漓盡致。
他「生來天地自由身，誰敢高高在上」，蔑視天規，大鬧天宮，真道個暢快淋漓！
縱被太上老君收于丹爐中，仍不減驕狂，一雙火眼金睛洞穿天地，似要看透這世間荒誕的規律！
這種反抗意識，最後被初建時期的共和國徹底強化，固化。
作為共和國的創始人，毛澤東本身就有極強的無政府主義傾向。
他寫出了「今日歡呼孫大聖，只因妖霧又重來」，更是大力支持拍攝《大鬧天宮》。
在他心裡，孫悟空是一名工業時代合適的革命代言人。那種反抗一切的精神與意識形態宣傳結合於一起，影響了共和國所有的青年。
無論是80年代的《西遊記》，還是現在的網路文學，都能從中看出這種抗爭的精神。
或者說，86年那無所不能、嚇得玉帝往桌子下鑽的孫大聖，是電視時代對這種精神的進一步強化；00年的今何在，則在網路時代用《悟空傳》再次激起了那種斗天斗地的豪情壯志。
隨著時間流逝，這種斗戰的精神愈加強化，最終成了孫悟空的一個不可磨滅的烙印。
所以最終，齊天大聖，成為了一代代中國青年永遠的夢。
三、成佛了夢
孫悟空，不僅是齊天大聖，也是斗戰勝佛。
如果說，齊天大聖寄託了所有中國人的青年夢，那斗戰勝佛則是中國大部分人老去時的真實寫照。
年輕時候盛氣凌人，稜角未磨，總覺得自己無所不能；中年一路跌到碰撞，看盡人生百態；老年回望過去，感慨人生，終究無欲無求，恩仇笑談中。
這，就是大多數人的一生。
悟空不也是這樣的么？
曾經驕狂，九霄之上大戰天兵天將；
曾經落魄，五百年中鎮於五行山下；
曾經成長，取經路上看盡人生百態；
最終成佛，世間萬物不再動心分毫。
人生之路，莫過於此。
在《大鬧天宮》的悟空不斷於熒屏前出現的同時，《大話西遊》的至尊寶也不斷被人們談起。
如果說，悟空身上反抗的精神是在歷史長河中不斷強化的。那麼，其身上的無奈與超脫則是在時間流逝中人們共同經受的。
人們創造了一個戰天鬥地的大聖，但也不忘在眾佛中為其留一個位。
所以成佛，最終也是了了夢了，無論是年輕氣盛的，還是年老淡然的。
畢竟佛，或者說他，只沾花一笑
他是他，他不是他，他還是他。
他是「心猿」，也是我們。
我想，正是因為它所體現的是，我們每個時期所要面對的不同狀態，所以才能作為國人的精神載體一直長存的吧。
但我卻不願，悟空悟空，萬物皆空。
只想著，若有一天，能願這天再這遮不住我眼，這地再埋不了我心，願眾生都能明我意，也倒討個歡喜，湊個彩頭，便也夠了本吧。
晚安。
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