李泌（722年—789年4月1日），字長源，京兆（今陝西省西安市）人。作為唐朝中期著名政治家、謀臣，他歷仕玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，先作為戰略家參與平定安史之亂，後作為一代名相輔佐唐德宗。

（《大唐榮耀》中的李泌劇照）

李泌作為成熟政治家的一面歷史記載很多，但見諸史籍的也有他非常不靠譜的一面。

《唐國史補》卷上記載了這麼一個故事：

李相泌以虛誕自任，嘗對客曰：「令家人速洒掃，今夜洪崖先生來宿。」有人遺美酒一榼，會有客至，乃曰：「麻姑送酒來，與君同傾。」傾之未畢，閽者云：「某侍郎取榼子。」泌命倒還之，略無怍色。

洪崖先生是道教神話傳說中的仙人，根據傳說的說法，在堯時已經有三千歲，漢朝時仍遊戲人間，被人看到在華山陡峭的山崖下與衛叔卿、許由、巢父、太玄公、飛黃子、王子晉、薛窖等諸仙下棋遣興，到唐代居然要住到李泌家中，這牛吹得也是夠大；至於麻姑，也是道教神話人物，在道教神話傳說中麻姑自謂曾經見東海三次變為桑田，所以民間多以麻姑象徵高壽，此外，民間還流傳有麻姑於絳珠河邊以靈芝釀酒為西王母祝壽的故事，麻姑獻酒，既是福壽吉祥的象徵，又顯得談笑有神仙、往來無俗人。

（麻姑獻壽）

（麻姑又稱壽仙娘娘、虛寂沖應真人）

可是沒想到的是，門房僕人不知趣，跑過來和李泌說某某侍郎要李泌把酒榼（一種有提手的裝酒容器）還給他——這說明這酒就是這位侍郎送的和麻姑沒有一毛錢關係，可是面對牛皮當場被拆穿，李泌從容淡定、毫無愧色。

這樣的狀態，可謂一個字，混（hun第二聲）；二個字，無恥；三個字，不要臉。

牛皮被拆穿還是小事，李泌的神神叨叨還差點闖出大禍。

還有史書記載，李泌幾十年服食丹藥練習導引氣功，還學習禹步方術，遠近人士拜他為師修鍊者眾多，有一次他正居住在洪州（今江西省南昌市)——這應該是李泌擔任江西觀察判官期間——家中白天起火，不巧風勢正猛，火焰從房屋的北面直撲過來，李泌的家人狼狽不堪之下，想到了一個主意：拆除一部分房子和籬笆（製造一段防火隔離帶）來阻斷火勢。

李泌鎮定自若，制止了大家，說：放著我來（大霧）。

只見他老人家直接上了房頂，念著咒語施展起了禹步——話說禹步，指的是道士在禱神儀禮中常用的一種步法動作，因為相傳為大禹所創，故被稱為禹步，又因其步法依北斗七星排列的位置而行步轉折，宛如踏在罡星斗宿之上，也稱「步罡踏斗」。

（禹步示意）

火勢越來越盛，李泌念咒的聲音也越來越高，忽然，火堆中一團噴出的火苗濺到了李泌的身上，李泌一個踉蹌從屋頂上跌到了屋子下面。

這下子，李泌的房子被火燒了個乾淨，裡面的器物用品服飾珍玩也被燒了個乾淨，李泌的那些道家法器圖書，自然也是一件也沒有剩下。

如果說前面李泌那個麻姑送酒穿幫的故事只是有點面子上掛不住，那麼後面李泌這個做法滅火失敗的故事實在是太扯淡也太危險——我們介紹的時候得加一句「危險動作，切勿模仿」。

（古代木結構房屋火災隱患甚大）

《舊唐書·李泌傳》評價李泌：

時論不以為愜（滿意、恰當）。

《資治通鑒》評價李泌：

泌有謀略而好談神仙詭誕，故為世所輕。

《新唐書·李泌傳》則評價李泌：

德宗晚好神鬼事，乃獲用，蓋以怪自置而為之助也。

言下之意，李泌的神神叨叨當時人們就頗多不以為然的。

那麼，李泌的所謂「好談神仙詭誕」到底是假借神怪之說以自助？還是純粹的信仰甚至帶有部分迷信並且導致被世人所輕視呢？

這或許也得從幾方面來看。

一方面，相對純粹的儒家司馬光也不得不承認「泌雖詭誕好談神仙，然其知略實有過人者」，他說洪崖仙人來住宿或麻姑來送酒來，其實就是暗示別人：和神仙談笑風生的自己也是神仙中人，這其實和張良的從赤松子游一個意思，我李泌既然無意於世俗的權位富貴，自然對皇帝和同僚我都是一個安全的人。兩京收復，平定安史之亂的大局已定之後，李泌就曾經主動要求離開權力中心，隱遁南嶽衡山修道，這一般就被認為是韜晦。

但是另外一面，正如他對表示要幫他報恩報仇的唐德宗所說的一段話：

臣素奉道，不與人為仇。害臣的李輔國、元載他們，都自斃了。過去與臣要好的，但凡有才能的，也自然顯達了。其餘的，也都零落死亡了。臣實在沒什麼恩怨可報的。

自稱奉道，除了是游身政壇的保護色之外，本身也是李泌本人為人處世、安身立命的原則底線。

（平定朱泚叛亂後，吐蕃派使者來要土地，德宗也已經同意，但李泌堅決反對）

李泌七歲就做過這樣一首詠圍棋的詩：

方若行義，圓若用智，動若騁材，靜若得意。

雖然只是童年時的詞章之學，但卻在某種意義上概括了李泌一生的行藏用舍和平生功業。

（玄宗讓燕國公張說考較七歲李泌的才能，李泌賦「方圓動靜」一詩）

《鄴侯外傳》記載：

（李泌）曰：「若臣之所願，則特與他人異。」肅宗曰：「何也？」泌曰：「臣絕粒無家，祿位與茅土皆非所欲。為陛下帷幄運籌，收京師後，但枕天子膝睡一覺，使有司奏客星犯帝座，一動天文足矣。」

從李泌的信仰來說，他作為一個學道者不奢求富貴無極而說自己的理想只是要COSPLAY光武帝的隱士同學嚴子陵，在人物設定上不失合理性，在蓋棺定論上也不失恰當性。

而從南昌城中做法滅火這件事來看，要說他信奉道教只是神道設教或者韜晦之計，好像也說不過去，畢竟，這是拿自己的繩命和財產安全在做「法術實驗」，要說只是裝一下，實在也不合理。

（李泌是北周「八柱國」李弼的六世孫，隋末群雄李密和他同族，這也是李泌必須韜晦的原因之一）

因此，我們或許不難發現，李泌的信道修道，單從本人的態度看，無疑應該是真偽兼有而還是真的成分更多一點。

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