求道和得道，實際上就是平常心是道

我們在這個世界上，不管做什麼事情，最重要的是要有智慧，沒有智慧的人，是不懂得要去付出的人。

很多人經常讓自己的內心興風作浪，沒有觀照好自己的心靈，沒有凈化自己的心靈，所以就沒有完全剷除自己內心痛苦的因子，你的內心就會產生貪慾、瞋恨、無知、愛欲、恐懼、驕傲自大、憂慮了等等，這樣的話，你的心就會經常在這些瞋恨、無明當中痛苦。一個人在社會上，要懂得怎麼樣來調節自己的內心，不要讓自己內心痛苦。

有時候一個人經常在職業場上奮鬥，容易產生比較心，就是跟人家經常比較，爭名奪利。在事業上也是這樣，容易生出名利之心。這樣就會把自己內心當中的本性、愛心和良知，就慢慢會消除掉。行為、言語，顯示出我們的內涵；我們的內心的大愛，顯示出我們的慈悲；我們能夠有無緣大慈，心量大，說明我們有菩薩的智慧和般若。

怎麼樣讓自己能夠求「道」呢？怎麼樣能夠讓自己能夠得「道」呢？求「道」 和得「道」，實際上就是「平常心是道」。一個人隨緣，即是在求「道」。

我們有時候自己都不知道，因為我們生活在虛幻當中，我們有妄知妄覺——虛幻的，得不到的東西，我們經常去想。我們什麼事情，自己「邪」和「正」都不知道，經常在內心起的那種貪瞋痴慢心，讓自己的身心受到世俗所束縛，產生這種恐懼，自己好像感覺被人家侮辱一樣，實際上這些都是被世俗的愛欲啊，這種各方面的慾望所控制住了。那你怎麼能夠達到智慧的涅槃之境呢？你沒有這個境界達得到智慧的涅槃之境。

我們身心如果不受世俗束縛，你才能達到「忍辱」。為什麼佛法界把「忍辱」也作為一個最高的苦行？你如果能夠忍耐別人，能夠忍受別人的冷淡，這些你都能夠非常快樂地去接受。

因為你是把這個世界看穿了，你知道這些都是虛幻，可能就是上輩子你欠他的，所以這樣的話，你就是擁有智慧啊，你這樣身心就不會被世俗所束縛啊。

所以能夠忍辱的人，他才能出家啊。你如果是經常跟人家爭鬥的人，你怎麼出家？你整天地被社會上那些世俗所牽絆、苦惱，自己心中沒有自由，所以你沒有資格叫做「沙門」 ，你也進不了這個「沙門」――佛法凈地，是思想完全凈化的地方。

人的思維到了一定的境界之後，就會慢慢地在自己思維上化為天堂；慈悲，你就會化為菩薩，你的智慧就會化為上界――上界就是非常高的界；愚痴，你就化為下方；心中有毒害，那就化為畜生了；如果你腦子裡經常思量那種不好的惡法，那你就化為地獄了。所以怎麼樣讓自己去除腦子裡的這種雜念，你就慢慢地修成正果。

學佛是清涼地啊！學佛是讓人能夠覺悟啊，學佛是讓人能夠懂得怎麼樣來消除自己的心中的煩惱和業障，怎麼樣來讓自己去除心中的「有為」和「無為」。所以過去經常講，「何處青山不道場？何須策杖禮清涼？雲中縱有金毛現，正眼觀時非吉祥。」

不管你看到了什麼，其實你仔細看看，在人間都是一種苦難，都是一種業力所牽扯、牽絆，讓你出不了這個六道，讓你在苦難當中，不斷地輪迴。

所以很多人在精神上受到的苦，比他在物質上不知道要苦多少。這就是為什麼很多有錢的人，他的精神空虛，這麼有錢，卻要自殺？為什麼有些人這麼有名，他卻想不通會自殺？

大家知道諾貝爾文學獎的獲得者，海明威，他為什麼會自殺？這就是思維進入了一個懸崖，進入個絕崖，也就是說，他已經覺得沒有希望，他看到這個世界的骯髒之處，他看到了這個人間的所有的人都在貪、瞋、痴，為名為利。所以他就覺得，人怎麼會都為自己，不為別人？所以這就是說，「人不為己天誅地滅」，這是一個不正的思維。

這就是要用菩薩的正念、正行，來抵擋這些不好的思維：那就是要為眾生活著，為別人活著，為一切勞苦大眾。我們說，身體不好啊，情緒不好啊，憂鬱症啊，還有精神上受到一種委屈了，等等像這些，我們都是要救度的，讓他們學佛，讓他們修行，讓他們念經，讓他們解脫。

希望大家一起跟著菩薩好好地把人間變得越來越乾淨，能夠讓自己修得越來越成熟，出離六道，這是我們的願望。

註：

1、沙門

①原為古印度各教派出家修道者的通稱，佛教盛行後，專指依照戒律出家修道的男性僧侶。

②指佛門：秉教沙門，皈依善果。

２、「何處青山不道場？何須策杖禮清涼？雲中縱有金毛現，正眼觀時非吉祥。」

註解：天底下哪一處青山不是修道的道場？你又何必一定要策杖去清涼山（即五台山）朝拜呢？縱使你在五台山的雲端看到文殊菩薩騎著金獅子現形，可是若用正眼來看卻並非就此獲得吉祥啊。

——以師父錄音為準，以上內容若有不如理不如法之處，請大慈大悲觀世音菩薩、護法菩薩原諒！感恩合十

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