歲朝清供，正月初一的儀式感！

歲者，年也。

朝者，初、元也。

清供者，清雅之供品也。

隆冬風厲，百卉凋殘，

晴窗坐對，眼目增明，

是歲朝樂事。

「清供」最早源自禮佛的花供，它是一種祭祀儀式，後來漸漸融入中國人的生活。

古時，在正月初一這一日，風雅人家會置辦些花草果蔬供於案上，以求新年吉慶、春意盎然；閑趣的人家則會置辦些奇石文玩，以飧節令。從某種意義上來說，這些供在案頭的歲朝清供，可以稱得上中國人雅緻生活的一種縮影。

歲朝以何物為清供，是有講究的，多半是暗含喜氣和吉意，比如「瓶」通「平」，瓶穩穩地放著，喻意平平安安；比如荔枝的「荔」，諧音「利」，剝荔張口，大吉大利；比如青菜配蘿蔔，意為清清白白，做事清清爽爽，做人清清白白。

能夠賦予美好寓意的歲朝清供，無非是這幾樣：天竹果、臘梅花、水仙、香櫞。「櫞」諧音圓，取其吉利。水仙、臘梅、天竹，是取其顏色鮮麗。隆冬風厲，百卉凋殘，晴窗坐對，眼目增明，是歲朝樂事。

文人對「清供」更是推崇。鼎爐瓶具、圖軸典籍、文房雅賞，在新歲的第一日，案頭最不可缺的便是這一份清雅。

其實物還是原來的物，畫還是一樣的筆墨，但是經過文人如儀式般的供奉之後，它便不再是單純意義上的器物，先人所謂：「畫為心印，以畫為境，以畫體道」，它成了文人審美心境的物化，清供雅物成了性靈最好的安養。

清供，使生命滿懷儀式感，這是對美好生活的祈願，更是對人間情味的眷戀。汪曾祺在《歲朝清供》中記寫下了最平淡、但卻是最具儀式感的畫面：「曾見一幅畫，一間茅屋，一個老者手捧一個瓦罐，內插梅花一枝，正要放到案上，題目：『山家除夕無他事，插了梅花便過年。』這才真是『歲朝清供』。」

隨手摺一支臘梅，隨性的很，山居野趣油然而生，應該說是「歲朝清供」的正宗了。

歲朝清供說起來是人們為了時令節氣，而特設的一道閑雅趣事，又何嘗不是人們對於生活的表達呢？

畢竟，中國人的精神生活，本身就是一瓶生命清供呀。

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