《鎮魂街》解析御靈使，靈域的原住民們，究竟代表著什麼？

從三國三巨頭聚首，到未來第四方勢力的構成，最強人武靈二人組登場，到群英殿的具體實力配比......兜兜轉轉，除去依舊神秘的王國組織、神武靈軍團外，《鎮魂街》內幾大勢力的人員、實力構成，紅蓮醬亦是有過單獨討論，而如今來看，只剩下群英殿的上家【御靈使】，還沒來得及拎出晒晒。【動漫、漫畫】

關於【御靈使】，可以說是伴隨著《鎮魂街》世界觀生成，伴隨著冥界（靈域）起源的「原住民」。但對於這靈域的「主人」，許大從來都是吝嗇於筆墨，甚至刻意保護他們的神秘感，以至於連載八年（212話）以來，僅】能從風花雪月四聖天的章節，以及大御天召見（項崑崙）的細枝末節里，去推敲這些「原住民」的真實身份。

風王畢方、花王英招、雪王九嬰、月王奢比屍......從上古神獸幻化人形，並得以御靈使重用，成為靈域最大藏寶庫的管理員，他們之所以得此重任，不僅僅是身份，更多是他們身份的親近。畢方出自《山海經·西山經》與《山海經·海外南經》，乃黃帝衛車之神鳥；英招出自《山海經·西次三經》，乃是看管花園的神獸；九嬰出自《淮南子·本經訓》，乃為九頭水火之怪；奢比屍出自《山海經·大荒東經》與《山海經·海外東經》，為人面、獸身、餌兩青蛇之物......

總而言之，風花雪月四聖天，都源自華夏神話傳說之內，乃九州大地之上，自神權時期向王權時代轉變的產物，更是必經之路。【動漫、漫畫】

作為靈域的「原住民」，【御靈使】便如同《山海經》內種種奇珍異獸，形成於兩個社會之初。一方面，御靈使們重用風花雪月四聖天；另一方面，以御靈使離為首的老一輩們，極為抵制項崑崙等人類代表向靈域內部的滲透。親於神獸而疏於人，【御靈使】的表現，早已證明他們的立場與戰隊：絕非為人的事實，以及有著神之血脈的事實。

另一方面，幼年時的月王、進化後的妖王獸，以及後來出現的大御天，在五官布局及身軀比例上，都有著一定的神似。月王出自山海經，妖王獸乃靈獸之祖，大御天為冥界之王，一定程度上都更為接近神的概念。這與後來的人類不同，有著更為貼近神的概念，所以風花雪月四聖天方能得御靈使器重，成為靈域的寵兒。【動漫、漫畫】

不僅僅是風花雪月四聖天，歸於神武靈軍團，身居玄馬之位的【天狐】，亦有著靈域「工作」的經歷，天狐出自《玄中記》，為有通天之術的仙狐。此外，天狐身旁的【傒囊】，蘆花古樓之內的【土伯】，皆有著中國神話的硬背景。可以說，【御靈使】一派便是中國神話的濃縮精華，此言並不為過。

風花雪月四聖天，呈四方鎮守之勢，護蘆花古樓周全。但歸根結底，四聖天縱然有神獸本質，與那【御靈使】依舊隔著一線——四聖天之所在，終歸不在靈域之中，而是鎮魂街的亡靈區。那麼，陽皇街處七左使拜訪項崑崙、秦王攻之時，身側那條名為【禍斗】的妖獸，又與《山海經》之記錄，有著不可分離的關係。【動漫、漫畫】

無論從四聖天到御靈使；還是從禍斗到七左使，再推至御靈使；亦或是天狐從御靈使處，跳槽到皇甫龍斗身邊......三者之外，【御靈使】記八人之數，以《周易》內八卦之名命之。如果說，《周易》相傳為周文王姬昌所作，周朝以天命信仰取代殷商的祭祀宗教，但周朝之內，依舊有著祭祀職位的存在。換句話講，歷史上真正將中國從神權奴隸主時代，向封建王權所轉變，這個至關重要的分水嶺，便是秦王掃清六合！

這麼說來，將白羅敷、王百里、廉鹿門、李古柏等從舊群英殿之內剔除，再重新扶持起項崑崙、貂靈芸的勢力來，或許也有著這層歷史因素（白王廉李為戰國名將，戰國時期則是封建萌芽的時代）。【動漫、漫畫】

御靈使的靈域，關乎許多數百年前尚未公開的秘辛：御靈使做了什麼讓人類憎恨之事？人類當年埋下什麼禍端，導致如今惡靈激增？舊群英殿的換血，應乘風、皇甫龍斗的聯手「復仇」，玄馬天狐的跳槽......林林總總，這些數百年來的恩恩怨怨，圍繞的核心，便是御靈使與人類兩者的平衡。

但不管怎麼講，御靈使以【轉輪神珠】成為四大靈珠之一的掌控者，更以【隱甲軍】震懾項崑崙等人，終歸要覆滅在人類的手上：群英大戰篇結束在即，項崑崙是否能如願得到【轉輪神珠】，讓群英殿取代御靈使成為內域新的主人？那把至關重要的「鑰匙」，則終歸會從皇甫龍斗轉入曹焱兵手中......歷史的浪潮無法逆轉，商周文化必然埋沒在後浪之中。

這......或許便是【御靈使】們的宿命。