走近美輪美奐的佛教建築
佛教建築
新春佳節，大眾多喜入寺祈福。佛教建築如在時間中綿延流動的畫作，與群山、松柏、流水、殿落與亭廊相呼應，組合變幻中保留和諧、寧靜之韻味。
時光中綿延流動的畫作（攝影：慧德）
中國佛寺不論規模地點，其建築布局都有一定規律：平面方形，以山門——天王殿——大雄寶殿——寺院主供菩薩殿——法堂——藏經樓這條南北縱深軸線來組織空間。布局對稱，構圖穩重嚴謹。沿著這條中軸線，前後建築起承轉合，宛若一曲前呼後應、氣韻生動的樂章。
前呼後應 氣韻生動（攝影：珠海普陀寺）
山門
山門是寺院正面的樓門，過去的寺院多居山林，故名「山門」。寺院為避開市井塵俗而建於山林之間，因而設山門。因其一般有三個門，所以又稱「三門」，即「空門」、「無相門」、「無作門」，象徵「三解脫門」。一般山門為兩到三重，中間一座常建成殿堂式，稱為山門殿或三門殿。
山門（攝影：慧德）
鐘樓、鼓樓
進山門，有鍾、鼓二樓相對。一般凌晨敲鐘，以鼓相對；傍晚擊鼓，以鐘相對。鐘樓懸有洪種，鼓樓置有大鼓。新年撞鐘，是中國傳統的迎新習俗。佛經上說「聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生」。所以108聲鐘聲，去除的是煩惱和災禍，帶來的是新年祝福。
鐘樓（攝影：妙靜）
天王殿
山門往北，第一重殿是天王殿。天王殿，又稱彌勒殿，是佛教寺院內的第一重殿，殿內正中供奉彌勒菩薩，左右供奉四大天王，背面供奉韋陀菩薩，因而得名。
四大天王：東方天王名「提多羅吒」，意為持國，手持琵琶；南方天王名「毗琉璃」，意為增長，能使他人善根增長，手中持劍；西方天王名「毗留博」，意為廣目，能以凈眼觀察護持人民，手中纏繞一龍；北方天王名「毗門」意為多聞，護持人民財富，右手持傘。
天王殿（攝影：慧詠）
大雄寶殿
大雄寶殿是佛寺中最重要的建築。「大雄」即為佛祖釋迦牟尼，大者，意為包含萬有，雄者，意為攝伏群魔；寶殿的寶，是指佛法僧三寶。大雄寶殿是整座寺院的核心建築，也是僧眾朝暮集中修持的地方。
大雄寶殿（攝影：慧德）
法堂
大雄寶殿之後為法堂，也叫講堂，是演說佛法皈戒集會的地方。它是佛寺中僅次於大雄寶殿的主要建築。法堂也供佛像，但主要設法座。法座亦稱獅子座，堂中設高台，中置坐椅，供法師演說佛法之用。法座後掛象徵釋迦說法傳道的圖像。法座前置講台，台上供小佛像。下設香案供香花，兩側列置聽法席位。
法堂（攝影：妙靜）
藏經閣
法堂之後是藏經閣，藏大量書籍。作為戒定慧三學之一的慧學，主要是通過研習經典獲得智慧上的正確見解，即所謂正見。這往往需要通過大量的閱讀和研究佛經。藏經閣都在稍微偏點的位置，處於幽靜之中。為大眾所熟知的有少林寺藏經閣、南京藏經閣、山西綿山藏經閣、南嶽衡山藏經閣等。
藏經樓（攝影：慧禪法師）
禪房
禪房又稱禪屋、禪居、禪堂。禪宗寺院以「禪那」為宗旨。「禪那」意謂「思維」或「靜思」，禪房即安靜思考之所。禪房一般在寺院的後部或方丈室附近，為修禪人居住之所。
禪院（攝影：照煊法師）
方丈院
方丈院是監院或方丈的正寢之所。一般在寺院的後部單獨建一處房屋或院落，作為寺院住持的住所。古代維摩居士之石室為方形，長寬皆一丈，故曰「方丈」。
方丈室（攝影：普陀山佛教協會）
廊院與群房
廊院是由迴廊組成的院落，最早用於民宅和宮殿。後用於寺院建築之中，有周廊、斷廊、游廊、銜接所用的廊四種類型式。兩座殿之間用廊銜接，又稱工字殿。
寺院內，天王殿、大雄寶殿等主要建築物皆建在中軸線上。僧人生活、工作用房則建在院子四周，或單座，或成排，稱為群房。群房主要用於接待來訪者，也可用於辦公。
廊院（攝影：妙靜）
房檐（攝影：慧德）
放生池
放生池建於寺院山門前，為天台宗智者大師創立。唐代宗乾元二年，詔令天下寺院皆設放生池。香客將魚放生水中，以示佛家好生之德。放生池還能起到貯水作用，可用來救火。
放生池（攝影：妙靜）
古人在建築格局上有天人合一的理念，崇尚對稱、秩序嚴謹的審美。佛寺融合中國特有的祭祀祖宗、天地的功能，以平面方形、南北中軸線布局。此外，園林式建築格局的佛寺在中國也較普遍。這兩種藝術格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣。
編輯：妙非 責任編輯：王穎
﹀
﹀
﹀
長按讚賞菩薩小編
TAG:菩薩在線 |