介子平：年畫里的諸神

「子不語怪力亂神」，從另一個角度反映出國民多信仰熾盛之蓬勃。在所有鬼神中，有源自原始神話者，有源自道教仙話者，有源自佛教故事者，原本屬於不同體系的各路神仙經過長期的融合，便成為了人們的習慣思維，進入了百姓的日常生活。

人類在漫長的歷史過程中，被太多的疑惑困頓著，被太多的難堪無奈著，被太多的外力支配著，於是超凡卓異、至高無上的鬼神便這樣誕生了，他既能開天闢地，締造生靈，又能賜福降祥，助長生命，既能慰藉心靈，祛病療傷，又能消災解害，回天有力。太多的願望，太多的寓意在其中，於是，人間萬事諸神皆參與，世間萬物諸神皆管理，牌位增加，各司其職。各路神仙的有型塑造，除去廟宇供奉、壁龕獻善，最為簡捷易行的辦法便是刻版開印，刊行於紙了。

曩昔歲末，臘月二十三諸神上天彙報，三十晚上悉數回宮，於是在原來的位置處貼上斑斕衣衫、容光煥發的新神，照例是一陣祭拜。所以說神像在年畫品種中所佔比例甚高。大神小神、正神偏神，在年畫中皆留有身影。諸神中分吉祥神、護佑神、自然神、居家神、婚育神、行業神幾大類，不一而終。

吉祥神中，福祿壽或福祿壽喜財同時出現的概率較高，但因司職不同，也有獨自撐門面者。福神源於福星，即木星。星相術士稱：「歲星所照，能降福於民。」《三教搜神大全》稱：古時道州多出侏儒，漢武帝愛道州矮民，以為宮奴玩戲，每年歲貢之。天生侏儒貢盡後，便以正常兒童屈於瓮缸，使之矮折，民眾苦不堪言。道州刺史楊成不忍事態繼續，於是呈奏表：「本土只有矮民無矮奴也。」武帝感悟，從此不再使之貢。當地百姓感念楊成，立祠供奉，奉為本州福神。後來，天下土庶黎民皆繪像敬祀，遂以楊成為福星。

年畫中出現的福星，則是天官福神，也附會為吏部天官模樣，著朝袍，蹬高靴，五綹長髯，面白目善，手展「天官賜福」誥封，招財童子趨前，利市仙官分列，一派喜慶之氣。

在科舉年代，十年寒窗為的即是考取功名，金榜題名，進而榮登官位，光宗耀祖，而這一切均有仗祿神保佑。祿神源自祿星。年畫中的祿星，員外郎模樣，披巾簪花，手持羽扇。世人附會祿星為送子仙人，於是祿星多是懷抱嬰兒者。

轉自：編輯之友

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