【凈宗文摘】方便與真實

方便與真實

因為佛對法的開展是有次第的，而法師弘法所站的角度各不一樣，我們會覺得：「哎，跟我以前聽的有所差別……」是有差別，差別就在於方便、真實。

比如我們要讓別人到樓上房間來，對樓下的人就說：「你上樓梯呀。」對已經上了樓梯的人，就不說上樓梯了，「唉，你進房間吧。」你說哪個錯呢？都沒錯。但是，對機不一樣。

如果我們要勸導大街上不學佛的人，首先，三世因果、六道輪迴。然後，「既然知道因果和輪迴了，將來墮三惡道多苦惱啊，修五戒十善，得人天果報多好呢！」他就修五戒十善了，然後我們跟他講：「光修五戒十善也不行啊，還要解脫才好啊。」他就求解脫了，然後跟他講：「想求解脫的話，聖道門很難哪，凈土門多好呢？」他就把五戒十善、一切修行通通拿來迴向求往生，好了，進了凈土門了，我們就跟他講：「凈土門，專修專念彌陀名號，那最好。」

當然，改變的是我們的心，由雜心變為專心，不是說不要行善事，「專修念佛，我過去孝敬父母，那麼現在就不孝順父母。」沒有這樣的道理，你仍然孝順父母，你仍然行善積德，敦倫盡分，閑邪存誠，這是我們佛弟子應該做的，只是在我們心中不存在這種觀念：我要靠這些功德去往生。

我們心中知道：念佛一定往生，同時力行世善——這就是專修念佛的人和雜行念佛的人心態上的區別，看外表的形象都一樣，都行善，都念佛，但是內心不一樣，雜行的人認為念佛之外，如果不把行善的功德迴向，那怎麼能往生呢？

—— 摘自《念佛勝易》

敬請常念：南（ná）無（mó）阿彌陀佛

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