什麼樣的人是真正的仁者？

果仁者 人多畏 言不諱 色不媚

一位真正的仁者，人們見到他自然會生起敬畏，因為他說話坦誠直率，沒有避諱，而且不會有諂媚之態。

仁者有什麼樣的不共德相呢？子貢讚歎老師說，夫子有五種德相：溫、良、恭、儉、讓。也就是溫和敦厚、善良、恭敬莊重、儉樸、謙讓。子夏也說：「君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」君子有三種看似互相矛盾的變化：遠遠看著，他是那麼莊嚴而令人敬畏；靠近他時，卻感覺他透著一股溫和與慈悲；而聽他說話，又是那麼嚴厲。這就是仁者的德相。

其實每一個行業的人都有相，老師有老師的相，商人有商人的相。至於官員，廉潔則是最基本的德相。

明朝正統年間有一位巡撫叫于謙，他要進京奏事。當時有個慣例，就是官員進京都要給宦官送些金銀珠寶之類的禮品否則就辦不成事。但于謙什麼都不帶。有人提醒他，就算不送金銀，送點土特產做個人情也好。但于謙甩了甩兩隻袖子，笑著說：「我只有兩袖清風。」今天，「兩袖清風」這個成語，被人們用來形容為官者的正直和廉潔。

廉潔之所以得到認同，是因為在人們心目中，有德的官員理應如此。而且，人們信服的就是德行。為什麼孔子「望之儼然」？為什麼大德們行住坐卧中能透出威嚴？就是因為有德。由於德行所感，人們自然會感到敬畏和愛戴。仁者的威嚴不是裝的。誰都知道，裝出來的東西很容易被看破，而且也裝不久。所以，與其裝，不如真正修德。

為什麼于謙可以「言不諱，色不媚」？還是因為有德。因為有德，所以有原則，有什麼說什麼，了解真相就說真相；而且，他不會像一般人那樣，屈服於利益要求或別人的認可，以各種違心的姿態向人獻媚。但遺憾的是，伴隨時代變遷，道德一再受到冷落，人們今天最重視的是財富、地位和暫時的利益。其實求利未嘗不可，古人也認為正常，但求利的出發點或者說動機這一點很重要。

明代的方孝孺曾經說過：「君子之為利，利人；小人之為利，利己。」君子求利，是為利他；小人求利，只為利己。可見，利他還是利己，是判斷一個人的重要道德界限，願意利他的人，可以成為君子甚至仁者。我們不妨檢視一下自己，有誰願意成為仁者？

我們的上師法王如意寶是一位真正的仁者。上師除了具足世間仁者的德相外，還具足無垢光尊者在《如意寶藏論》、智悲光尊者在《功德藏》里講到的一切出世間聖者德相。我想，這主要源於上師的修行和證悟力量，也因為如此，上師才能在當代創建這樣一所佛學院，並顯示非同尋常的攝受力量。

真正的善知識，就像《大圓滿心性休息》中所講，有跟世人相同的地方，因為他要隨順世間；也有跟世人不同的地方，因為他已經超越了凡夫的心和行為，身口意一切所為都是清凈無垢的。

當我們遇到這種具有殊勝境界的上師，看他們吃飯、走路、說話，會覺得跟我們沒有兩樣，我們做什麼，他們也做什麼，甚至還會開開玩笑。但我們必須了解的是，他們不論做什麼都沒有執著。我們看電影會沉浸其中，跟著哭啊笑啊，吃東西會貪執味道，但他們不會。他們會說「好看」「好吃」，但不會執著，更不會把這些當做人生目標，他們隨順你，只是為了度化你。

和一般的善意關懷相比，這種由證悟導致的大慈大悲是那麼不同。因為對前後世缺乏了解，儒教的愛或世俗的慈善，只能幫助人類短短一世的生活。而佛教上師們的愛要深刻和長遠得多，他們通過自己的修證，不僅願意為你的今生帶來安樂，更重要的是，他們會為每一個與他結緣眾生的來世負責：令其離苦得樂，乃至成佛。這是佛菩薩才會有的悲願和行為。

有深刻證悟的上師，不會像一條小溪，一看便知道深淺，而是很難測度的。誠如《水木格言》中說：「言少含笑知要，眾人悉皆畏之，默默蕩漾江河，深度難以估計。」真正的大德話不多，他常面帶微笑，說什麼都切中要點，就像默默流淌的江河般難以測量，所以人人敬畏。上師如意寶就是這樣的人，「望之儼然」，佛學院里每一個人都怕他，但又那麼地恭敬和愛戴他。見過上師如意寶的人都相信，他是真正化現在人間的菩薩。

說到這裡，我順帶講講依止上師的問題。上師就像老師，接引你走入佛門，教你佛教知識。但上師又不同於老師，因為上師最主要的工作，是引導你走向解脫。不同的上師有不同的法相，別解脫乘有別解脫乘上師的法相，菩薩乘有菩薩乘上師的法相，金剛密乘有金剛密乘上師的法相。

我常常強調，一個想學習顯密教法的人，在與某位善知識結上法緣之前，一定要先觀察，觀察好以後再依止。但現在有很多欠缺佛教知識的人，總是過於急切地結法緣——先聽法、受灌頂、接受傳戒，然後才觀察；一觀察，覺得有問題，又馬上捨棄。這個過失很大。

一生依止幾位上師是可以的，但依止了又捨棄——把他的法本扔掉、皈依證上的名字抹掉，然後依止另一位上師；再依止，再捨棄；今天依止，明天毀謗……這樣依止是很可笑的，也很可怕。佛教的師徒關係遠比世間的師生關係嚴肅，破壞這種關係，一定會形成相當不好的緣起。阿賴耶識中染上這種墨點，即使今生看不出來，將來也必定感受苦果。

為什麼過去的人修行容易？一方面可能是心比較清凈和專註，另一方面，那時候也沒這麼多資訊，除了佛法，沒有什麼散亂因緣。而現在的環境的確不同了，幾乎沒有順緣，太多的違緣在眼前晃著，所以，要是沒有相當的定力，修行是很難善始善終的。但不管怎樣，我還是提醒大家，在選擇和依止上師的過程中，首先一定要多觀察，觀察後再依止；而依止以後，最好多修清凈心。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！