關於東西方思維方式的思考

有人說，古代希臘的思想統治著從文藝復興以來的現代世界。

對於這句話的認同度因人而異，不過也能看出古希臘思想是多麼的重要。尤其是古希臘三哲。

有人說，中國文化歷經5000年不曾斷絕。

同樣的因人而異，不過也能看出這個文明的確是有可取之處的。

不管承認與否，現代世界的科學，民主，自由，博愛，幸福都是源於古希臘，萌發於古希臘。作為一個中國人想到這一點並且承認這一點，無疑是痛苦並沮喪的。其實在這裡就引發出了第一個思維方式的區別。

信仰與必勝

信仰，讓西方人對事物的發展採取一種觀測的態度，從中發現有利於自己的東西並加以利用。由此產生的科學思維其實是很容易理解的。觀察大自然，人事大自然，把握自然的運動規律，自然從中發現自然哲學。

而這種信仰的力量對於後羅馬時代，剛剛從奴隸轉變為普通人的絕大多數，通常很容易就被基督傳教士給吸引了。相對於古希臘奴隸主哲學的閑暇和好奇心，普通人只是尋求精神的寄託罷了。況且基督教自身依舊自我揚棄：「唯其不可能，吾才堅相信」的德爾圖良怎麼也想不到自己對基督教這麼深沉的愛會被基督教直接伺為異端，轉而接受了以奧古斯丁這位教父哲學的集大成者為主的理性辯護主義。

而正是這種信仰，也間接的導致了黑暗的中世紀的到來。對信仰的恐懼，直接反應在哥白尼必須安排死後發表的日心說。

必勝，中國思維方式，或者說大東亞地區的思維方式。從陳勝的「王侯將相寧有種乎！」到《焚書》、《藏書》作者李紈的驚天言論；從項羽的「大丈夫當如是也！」到毛主席的「與天斗，其樂無窮。」從齊天大聖大鬧天宮到三太子大鬧龍宮。或者說，這種思維方式其實是「斗」。

愛折騰。全世界也只有中國喜歡改朝換代了。在中國人眼裡，從不知妥協為何物。當然了！「革命」一詞在中國周朝就有確實典籍記載了。有一個故事，特別能反應中國人的這種思想：

魏文王問扁鵲

魏文王問扁鵲曰：「子昆弟三人其孰最善為醫？」扁鵲曰：「長兄最善，中兄次之，扁鵲最為下。」魏文侯曰：「可得聞邪？」扁鵲曰：「長兄於病視神，未有形而除之，故名不出於家。中兄治病，其在毫毛，故名不出於閭。若扁鵲者，鑱血脈，投毒藥，副肌膚，閑而名出聞於諸侯。」

扁鵲是盡人皆知的神醫，但很多人並不知道扁鵲的兩個哥哥也頗懂醫理。

一天，魏文王問扁鵲：「你們家兄弟 3 人，都精於醫術，到底哪一位最好呢 ? 」

扁鵲答：「我的大哥醫術最好，二哥次之，我最差。」

文王再問：「那麼為什麼你最出名呢 ? 」

扁鵲答道：「我大哥治病，是治病於病情發作之前的時候，由於一般人不知道他能事先剷除病因，反而覺得他的治療沒什麼明顯的效果，所以他的名氣無法傳出去，只有我們家的人才知道。我二哥治病，是治病於病情初起的時候，看上去以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只能在我們鄉里流傳。而我扁鵲治病，是治病於病情已經嚴重的時候。一般人看到我在經脈上穿針放血，在皮膚上敷藥，用麻藥讓人昏迷，做的都是些不可思議的大手術，自然以為我的醫術高明，因此名氣響遍全國，遠遠大於我的兩位哥哥。」文王嘆道：「你說得好極了。」

明白了這個故事蘊含的道理，自然也就明白為什麼中國人這麼愛「革命」啦！

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