一個人，一本書，一個民族

一個人，一本書，一個民族

——《孔子是怎樣煉成的》讀後感

濟南市歷城區洪家樓第二小學

半部《論語》治天下。給學生留的寒假作業中有這樣一項：每日誦讀一則《論語》，積澱傳統文化。輔助學習的渠道非常多，可以藉助網路、書籍、講座、視頻，也可以通過觀看動畫片和影視劇。為了促進師生共讀《論語》，我捧起鮑鵬山著的《孔子是怎樣煉成的》，領略萬世師表孔子，可敬、可愛，而又跌宕的一生。

孔子是中華民族道德和信仰的核心，是中國人共同的心靈密碼。以孔子為代表的先秦儒家文化，匯同道家、法家、墨家等，共同形成了中國的傳統文化。孔子在2500餘年的漫長歷史中，極受尊重和推崇，他的境界和才華，是努力學習和生活磨練的結果。

孔子三歲時，父親就去世了，家世日漸衰落。當時孔子的母親只有18歲，實在無力擔負家庭重擔，只好帶著孔子離開家庭，孤兒寡母搬到了曲阜城，住進了一條叫闕里的小巷。

晚年，孔子回顧其一生，曾說：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」（《論語·為政》）

孔子從15歲開始，就立志把自己的一生奉獻給學問，奉獻給追求真理。「志於學」的「學」，到底指的是什麼？孔子學習的是「大學」。「大學」不是指現在的教育院校，而是指學問，一種可以讓自己大起來，成為君子的學問。簡單地說，就是大人之學，君子之學。「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」大學之道，在於弘揚每個人內心中的高貴，在於人類自身的改造，而其最高境界，乃是至善。將研究宇宙人生的大道作為自己的使命，將研究歷史文化作為自己的職責，將提高自己的人格境界臻於至善作為目標。由此可以看出，母親對孔子的早期教育是極為用心，為孔子的發展奠定了堅實的基礎。

17歲時，相依為命的母親去世了，對幼年喪父的孔子打擊極大。孔子獨自承受失去親人的痛苦，通過不懈努力，改變了命運，以他的學問，贏得了世人的尊重。庸人，一經打擊，即一蹶不振；豪傑，百折不撓，愈挫愈奮，百鍊成鋼。

正是少年時期的艱難，磨練出孔子的堅韌品格。孔子好學，加上過人的天賦，到他30歲的時候，終於可以自豪地說「三十而立」了。一個人，是否立起來，要看兩個指標：一是自己心中是否有主見，二是別人眼中是否有自己。可以簡單的理解為，自己很行是前提，還要讓很行的人說自己行才行。首先自己是否有主見，然後，是否自信地表達主見，讓別人對自己另眼相看。我們常說「士別三日當刮目相看」，就是用「三日」的時間，充實自己，然後展現出來。讓別人眼中有自己。如果這「三日」你毫無長進，別人還是老眼光看你。你自己先刮垢磨光，別人才刮目相看。

30歲之前，孔子已經成為「六藝」專家，並且有了很高的造詣。「小六藝」是「小學」，指「禮、樂、射、御、書、數」是培養專門技術的，是培養專業人才的，是培養工具的，用孔子的話說，就是培養「器」。「大六藝」是「大學」，包括《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》，是培養價值判斷力的，是培養人格的，是不把人當工具培養，而是把人當人培養，用孔子的話說，就是把人培養成立身於「道」並能靈活運用「道」的人。所以，孔子之學，乃是在「小六藝」之中，找尋其道德意義，明了其淵源流變，發揚其道義精神。從而達到「大六藝」的境界，並由此建立人生的道德價值基礎。

一場私學萬世師。「學而優則仕，仕而優則學」。教育要教會人思考、教給人思考的習慣以及讓人勤于思考。孔子有自己的獨特見解和獨立思想，做官和做學問不可兼顧，他果斷退出仕途，創辦私學，開班收徒，培養社會需要的各種人才。他主張有教無類、因材施教、教學相長，注重啟發教學，誨人不倦，成人之美，這是中華文明史上開天闢地的大事件。所謂私學，就是中國古代私人創辦的學校，與官學相對而言，產生於春秋時期，以孔子私學規模最大，影響最深。用今天的話來講，孔子不到30歲的時候，知識就非常廣博，他創辦了聞名全國的私立學校，找到了實現自我價值的途徑，不僅能夠保持經濟和人格獨立，職業和事業實現了最好的結合，精神也得到充分的自由。

從十有五而志於學，到三十而立，在這個過程裡面，孔子讓自己成為一個「聰明深察、博辯廣大」的人。「公德不好要批評，私德有缺要寬容。」孔子強調修養自己，對別人私德上的缺點，一般不做過分的批評。孔子的人生智慧：矛頭對自己，不要對別人。看到比自己強的人，應該想著跟他一樣，跟他學；看到比自己差的人，不是去指責他，而是要趕緊反省自己：「自己會不會也有這樣的毛病？」

「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」（《論語·里仁》）看見有德行或才幹的人就要想著向他學習，看見沒有德行的人，自己的內心就要反省是否有和他一樣的錯誤。「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之」（《論語·述而》）幾個人在一起走，其中一定有我的老師。選取他們好的地方加以學習採納，他們身上不好的地方，自己身上如果有，就加以改正。

敏而好學，不恥下問。孔子謙虛好學，遍訪高人。能夠得到老子的指點，對於三十而立、雄心勃勃、血氣方剛的孔子來說，實在太重要了。老子提醒孔子:知道進，還要學會退；知道勇，還要學會怯；知道直行，還要學會迂迴；知道堅定，還要學會靈活。孔子性格中的彈性，至剛而至柔，避人而不避世，都是深受老子的影響。一個人如果缺少適度的彈性、適度的退守、適度的淡泊，也不會成為大才。

四十而不惑。不惑的意思：一是對自己的人生不再有疑惑，對自己的人生方向不再動搖；二是對世間的林林總總、光怪陸離等能做出價值的判斷。價值判斷力就是判斷好壞、是非、對錯、善惡、美醜等的能力。「父子相隱」「以直報怨」都體現了孔子「兩害相權取其輕，兩利相權取其重」的價值判斷。苛上不責下，孔孟之政道；律己而寬人，孔孟之友道。上層人要承擔道義，下層人要關注權利。「君子喻於義，小人喻於利。」對君子，要用義來說服他、要求他；對小人，要用利來引導他、鼓勵他。

《論語》開篇第一則，就是他「不惑」的宣言：子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」（《論語·學而》）「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」（《論語·述而》）吃粗糙的食物，喝一瓢涼水，枕頭都不要，人生下來，自帶枕頭，快樂自有。不義而來的富貴，就像天邊的浮雲一樣。在亂世之中，獨守杏林，心如止水。對孔子而言，讓他快樂的事太多了。他內心充滿寬容和愛，有強健的體格、偉大的人格、健全的精神、完美的人生，他可以感知並領受這個世界上的無窮的快樂。孔子是中庸者，他平和而又熱情，執著而又洒脫，堅定而又隨和，這樣的人，當然是快樂的。

五十知天命。孔子和弟子們切磋學問，暢談人生，不知不覺，迎來他的天命之年。「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人言。」敬畏天命可以使我們擁有一個更加積極和義無反顧的人生。知天命不僅使我們有敬畏心，還賦予我們進取心。「知其不可而為之」「不怨天，不尤人」，既然人有天命，人在人生旅途中所碰到的一切，無非是天命的一部分，又何必怨恨呢？

「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」（《論語·為政》）對於民眾，用政策去引導，用刑罰去整頓，雖然能使他們暫時倖免罪過，但是他們還是沒有羞恥之心。反之，若用道德去引導，用禮節去整頓，他們不但會有羞恥之心，而且還會自覺走正路。

六十而耳順。何謂耳順？說得通俗一點，「耳順」就是別人的話成了自己的「耳旁風」，這個耳朵進，那個耳朵出。孔子在後人眼裡是「聖人」、「萬世師表」，在周遊列國的過程中，遭受諸侯、政客、小人們排擠他，迫害他，敷衍他，還有許多嘲笑與誤解。聽到逆耳之言不再大驚小怪，尊重別人的意見；聽到順耳之言不會沾沾自喜，明白自己的斤兩；聽完以後仍然我行我素，堅持自己的立場。一句話：理解別人，堅持自己。

子貢問曰：「有一言可以終身行之者乎？」

子曰：「其『恕』乎！己所不欲，勿施於人。」（《論語·衛靈公》）

恕，是孔子思想中核心的核心。而且，也是我們今天特別要重溫的最重要的價值，是中國傳統文化中最具有現代價值的思想。簡單地說，「恕」是「不做」，就是不做對別人有害的事。「做」需要能力，需要條件，所以不是人人能做，時時能做；而「不做」不需要能力，不需要條件，人人都可以不做，時時都可以不做，所以，我們可以終身行之。「君子求諸己，小人求諸人。」（《論語·衛靈公》） 君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。

「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。」（《論語·雍也》）智者樂水，仁者樂山:智者喜愛水，仁者喜愛山。聰明人明白事理，反應敏捷而又思想活躍，性情好動就好像水不停地流一樣，所以用水來進行比擬。仁厚的人安於義理，仁慈寬容而不容易衝動，性情就好像山一樣穩重不遷，所以用山來進行比擬。原來，智者也好，仁者也好，他們都是有情懷的人，有喜愛的人。有喜歡，就有快樂，有愛，就有快樂。我們喜歡山水，山水就會給我們帶來快樂。一個什麼東西也不喜歡的人，也就沒有什麼東西能給他帶來快樂。一個缺少對他人、對世界的愛心的人，他人、世界也就很難給他快樂。

孔子在暗示我們，要想得到快樂，就要多多建立愛心。在孔子的眼裡，大自然的一切都是我們快樂的源泉，也是道德的源泉。孔子喜歡登山。「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。」他對大海很嚮往，煙波蒼茫之中，萬頃茫然之上，乘桴浮於海。孔子還是音樂發燒友，聽到好的音樂，竟然三個月吃肉都沒有味道。人生天地間，滿眼山水，滿耳音樂。

孔子這樣評價自己：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」用功讀書時，便忘記吃飯；興奮快樂時，便忘記憂愁，不知道衰老快要來了。

孔子在晚年，致力於整理古代的文化典籍。中國傳統文化的核心是四書五經，其中《詩》《書》《易》《禮》《春秋》《大學》《中庸》《論語》都與孔子有直接關係。還有一本《孟子》，大家都知道，沒有孔子，就沒有孟子。中華大眾所崇尚並踐行的仁、義、禮、智、信、忠、恕、孝、悌，即源自孔子的思想。所以，孔子永遠居於中國傳統文化的最核心位置。

孔子在晚年，還致力於教書育人。孔子的一生，離不開他的弟子，孔子的光輝，沐浴著弟子，而弟子們的風采，也襯托著孔子。他們共同組成了那個時代的璀璨星空。孔子所處的時代苦難太多，他卻是從容的；所處的時代一片混亂，他卻是淡定的；所處的世界處處黑暗，他卻是光明的；所處的世界一派陰冷，他卻是陽光的。《論語》有理有趣有故事，認識孔子，了解儒學，從《論語》中汲取智慧和能量，讓自己的人生目標更清晰，價值觀念更明確，生活學習更快樂。

天不生仲尼，萬古長如夜。《論語》是一座寶山，只要登臨，總能收穫滿滿。孔子用他個性的光和熱，照亮了一個灰暗的時代，讓這個時代具有了永遠的溫度。孔子，幾乎是以他一個人的力量，把一個民族帶出了蒙昧，帶進了文明。

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