房屋風水怎麼看：：樂天知命故無憂

原標題：房屋風水怎麼看：：樂天知命故無憂

《易經》占卜的作用是廣泛並無所不能的，但就人們日常人生而言，人們去占卜，其根本目的是想明白自己當下真實的狀態，俗話說是想知道自己的命運。為此，我們僅此論點而言，可將易經占卜的用作歸納為如下一點。既：知命而為。

人類比其它生靈似乎最大的弱點就是妄自尊大，不能清楚和明白自身的狀態，處處張顯阿Q精神，故古人云：「人貴有自知之明」。為此，孔子也有言：「不知命，無以為君子」。人若知命，境界不同，而就修德進業而言，君子應以知命為人生第一要以，因為人生多有的煩惱以及災難皆因妄求而來。故易云：「樂天知命故無憂」。

就知命而言，易經占卜的作用十分重要。在此，易經占卜最不講情面，因為天地神靈無戲言，更無妄語，他們決不在乎你的身份，即使你是天子、高官、腰纏萬貫者，在占卜面前，通通為人。而「算命」似乎則不然，首先「算命」是人在算，自能會有水平高下之說，江湖中大多數算命者是算不準一個人真實狀態的。另外，算命師還有照顧面子之說，有些話礙於面子是無法說的，更還有算命中一些低下者盡談美言之說，以此多獲取一些卦金。而《易經》占卜決不客氣，你的狀態好壞，都將以「卦」的形式如實告知，一就是一，二就是二。卦的明確是任何占卜者都無法改變的，而解卦時還必須如實表達，否則你將自損功德，自砸飯碗。易經占卜的真實是無情的，以至一些人在所佔卦前，令人會有「無地自容」和「體無完膚」之感。

什麼是知命而為，實際就是人通過《易經》占卜明白以下三點：

1、明已之「運」

2、明已之「德」

3、明已之「位」

以上三點的明白，你就是一個「清楚的自己」，你的行為也將明智，便能「樂天知命故無憂」。就此三點我們做如下說明：

1.明已之「運」：

明已之「運」就是要清楚自己的「運氣狀態」。人生之難，似乎最無奈的就是「運氣」。在日常生活中，我們的行為一切似乎都對，可總是陰差陽錯不能如意，上至天子，下至庶民都不過如此。晚清大儒曾國藩，讀書好，做事好，為人好，並精通方術。可他曾從內心發出感嘆：不信讀書信運氣；並要求後人將此話寫在他的墓碑上；同樣足智多謀的諸葛亮，在為劉備取「三分天下」時，充顯英姿勃勃。但在「六出祁山」時，總是時顯狼狽。孰不知「天不滅曹，三國歸晉」，一切實為運氣。

當然，《易經》占卜並非算命。但六十四卦縱論「運氣」，一個卦就是一個運，震卦就是「震」運，艮卦就是「艮」運。所謂「運氣」既為「天時」，故有：「時，命也，運也」之說。「與時偕行」是《易經》的重要思想之一，《易經》中凡論「時」之說，都為運氣之說。《易經》中的「乾」卦是談天道的，其「元、亨、利、貞」四字就是天時的基本狀態。《黃帝內經》中的「生、發、收、藏」和佛教「成、住、壞、空」的理論與此同意。人們的一切行為與天同序，一定得順，不合天時，也將不順。《易經》中還有以乾、坤二卦為本的「十二消息卦」，所謂「消息」就是四季、流年、天地間陰陽運行之狀態，而「陰陽」之氣則是人生「運氣」的最基本因素。人體的運氣也隨著「消」與「息」的變化而形成節律，該「消」時你就得退，就得養，該「息」時你方得進，方得行。如此這般就為時運，「時止則止，是行則行，動靜不失其時，其道光明」，對於《易經》的如此明訓，我們必須奉守。這就是時運，而我們絕不能同「運氣」較勁，否則「屯、坎、困、蹇」四大難卦一定會等著你。

在此還要說明的是，所謂「明已之運」，實際就是人能否「占天時」的概念，人生能占「天時」實為莫大「福報」。然而，遺憾的是多數人的一生偏偏都是「生不時」。

2．「明已之德」：

「明已之德」就是明白自己的德性好壞。一個人的成就其實是取決於他的德行，而不在於他的才能，對此，許多人在此存在很大的誤區。「德」有繼承性，祖上的積德決定一個人的最初成就，大約年齡在三十六歲左右，在這之後的發展決定於他後天的積德。故「進德修業」、「成德為行」是《易經》中的名句，是《易經》重要的理念。聖賢之人甚至把「進德」、「成德」作為人生的一種目的。在此，孔子也曾有言：「後世之士疑丘者，或以易乎？吾求德而已，吾與史巫同途而殊歸者也」。《易經》六十四卦中卦卦皆有德行論述，而德行好壞是《易經》占卜中吉凶禍福斷定的重要因素，為此，本書在《六十四卦辨析?占斷》中增添了「卦德」欄目，這是本人自認為學易以來最得「心法」的收穫。

對自己德行的評估，人們同樣存在著共同的弱點，似乎總認為自己是不錯的，即使他不時在干著缺德之事，對此《易經》占卜的評估最為準確。天地神靈會在卜得的卦中告知你德行方面的問題，在此絲毫不留情面。

「德」決定著一個人的「人氣」，所謂「人氣」就是人生能否得「人和」的問題。俗話說：「天時不如地利，地利不如人和」，可見「人和」對成功的重要。三國的劉備本事不大，但德行厚重，加之祖上陰德，故身邊人才如雲，從而得三分天下。為此，我們應該明白，人之德行不足，人品肯定差，這種人是走不遠的。

「德」還決定了一個人的「福報」。所謂「福報」就是一個人的一生能得到多少物質享受和功名榮譽。古語中「德」與「得」為同等意思，是說一個人的「德」等同於一個人的「得」。你有多大「德」你就能「得」多大；該你「得」，你就「得」，是為有「德」；不該「得」你不「得」，是為「守德」；該你「得」你不「得」是為「積德」；同樣，不該你「得」你卻「得」是為「失德」；不該你「得」你不擇手段而「得」是為「缺德」。「缺德」是對一個人最惡劣的評判，「缺德」之人必有報應，一些人發達後之所以災難橫生，是非不斷，這是根本原因所在。為此，為人處世，「得」多少取決「德」，與人合作，共求發展，成就事業，必須要明白應該如何「得」。在此，《易經》占卜會清楚的告訴你。

另外，德行好壞還是《易經》占卜吉凶福報斷定的重要因素，「德不足」卦再好也無用。據《左傳》記述：襄公九年，衛宣王之妻穆姜與大夫私通，擬廢子成王並謀使情夫當政，事敗後，穆姜占卦求策，得「艮之隨」卦，卜筮大史分析「艮」卦不吉，「隨」卦有救，勸說其隨情人私奔，可穆姜認為，「隨」卦強調「元亨利貞」四德，我一德不居，其能無咎。後穆姜死於宮中。

3．明已之「位」：

所謂明已之「位」就是人的一生時刻要清楚自己的位置，做到「思不出位」，「行不越位」不妄為，不亂求，千萬不能做那種不知天高地厚之人，這種人是不祥之人。

「位」在人生是重要的，所謂「位」應該是找到最能發揮自己的德才，最能顯其你性格特點的並擁有話語權的角色。然而有德才者未必能有其「位」，「子有聖知而無位」，這似乎孔子終身的境遇，為此，子曾泣曰：「鳳鳥不來，河無圖至，天之命也」。

周易預測，八字解讀，手相面相，姻緣運勢，事業財運，風水命理等。望結善緣!

本文作者微信：cishitang

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！