島國的性傳承：把看脫衣舞戲稱為「去見觀音」

按印度佛教說法，觀音乃阿彌陀佛座下的一位上首菩薩。同大勢至菩薩一起，被尊為佛祖身邊的脅侍菩薩，地位崇高。而且，觀音菩薩本是位鬚眉男兒，這有我們敦煌洞窟里的蓄鬚男身觀音壁畫為證。

但據我國道教《歷代神仙通鑒》記載：觀音原名慈航，乃是一位商朝時期的得道真人，為元始天尊座下十二金仙之一，號慈航道人。後來，在《封神演義》中叛教轉行跟著准提道人去修習佛法。

因其大慈大悲現各種法身救苦救難，在唐代就被仕女爭相崇拜。後來，又管起了女人生孩子的事兒，兼職「送子」，男身就多有不便，於是乎，到了宋代，觀音成績斐然，以女身供世人膜拜至今。

至於觀音到底是從印度舶來的，還是本土偶像，雖然說法不一，但經由咱們的「佛道習合」，讓觀音大士徹底變成了中國風女菩薩，才是最重要的事實。

觀音文化非但在中國，在日本、朝鮮半島、越南等佛教流行國度，也都有普遍的傳承，由此，觀音信仰也有著「大半個亞洲信仰」的美譽。而在日本，據說在唐代之前，就已有觀音文化存在的考古證據。但是，無論中日，都有這樣一個傳說：

宋代時，日本和尚惠鍔在五台山得觀音像欲攜回日本，結果被狂風巨浪阻在普陀山，由此，普陀山成為觀音道場。並且日僧惠鍔因此還被尊為普陀山佛教開山之人，觀音在日本的傳播史也被中日一些人士認為是由斯時開始。觀音崇拜在日本發展至今，已有很多寺院主供觀音菩薩。

比如栃木中禪寺就供奉著千手觀音；東京淺草寺則有聖觀音；東京護國寺還供有如意輪觀音；東京品川寺則供奉水月觀音，除此之外，福井馬居寺還供奉馬頭觀音；大阪四天王寺則供奉救世觀音；京都清水寺、觀音寺、醍醐寺還分別供有千手觀音、十一面觀音、如意輪觀音等。可見，觀音信仰可謂是遍布日本列島。

不過，日本的館林市見性寺，卻供奉著一尊特殊的觀音，菩薩以裸露下體像示人，當地的日本人虔誠地在此「見性」，卻讓我們這些外人瞠目結舌。這完全顛覆了千百年來觀音菩薩在我們心中的慈悲、聖潔形象，但日本人卻幹了，公然弄出了這麼一座寺廟來「禮菩薩」，神佛與日本人的性觀念之關係頗值得探究一番。

這還得從日本人的性傳承說起。我們知道，日本的神話歷史，是從他們的元祖神伊邪那岐與伊邪那美這對兄妹夫妻神開始。伊邪那美在生小兒子火神時，被燒傷陰部奔赴了黃泉國，哥哥兼丈夫的伊邪那岐，思妻心切追入陰曹地府，不料看到的卻是滿身蛆蟲的妹子老婆，嚇得「媽呀」一聲轉身就跑，妹妹老婆羞恨交加，率陰兵追殺變心的哥哥老公，並發誓要每天殺一千個伊邪那岐的子民以報復丈夫。

由此，伊邪那美在日本歷史上就漸漸變成了死亡、污染和恐怖的化身。而傳說中的大和國女王卑彌乎因「能惑眾，伺鬼神」，也讓遠古時期的日本人對其充滿了敬懼。

日本主掌高天原的天照大神也是女性，在被其弟弟海神須佐之男命，金殿拉屎、毀壞稻田氣得躲進岩戶不肯出來時，是舞神天宇受賣命跳起脫衣舞引動八百萬大神齊聲喝彩，才把天照大神從洞中吸引出來重新照亮天地，這又讓日本先民領受到了女性的魅力。

還有傳承至今的神社的各種「祭」，其中重要的一項儀式就是向神供獻神女，即選處女作為巫女敬神，當然便宜的是那些神社的大祭司。而純潔的巫女就又讓日本先民感受到了無比的神聖感。古時候的日本人因沒有醫學知識，所以對會生孩子的女人還充滿了神秘感。

日本曾有一個神話故事，說的是有幾位女性在乘船時被流氓滋擾，無可奈何之際，神靈現身，教給她們只要露出下體即可退敵，倒是著實管用，當幾位女士撩起裙子春光外泄時，流氓們果然呵呵大笑離去。

想起了洪秀全領導的太平天國，在清兵兵臨城下無計可施時，好像也用過妓女登上城牆露出下體並潑灑經血退敵的這招，就是沒人考證這招兒是誰傳給誰的，不過，畢竟是一衣帶水的鄰邦嘛。

由此漸漸形成了日本人對女性的既敬且畏又不尊之習俗。日本人受天宇受賣命跳脫衣舞啟發，褪下了觀音菩薩的裙子，用日本歷史的眼光來看，倒不像是侮辱菩薩，而有點向世人展示觀音無限魅力的意思。

館林市當地的男人，把去看脫衣舞心領神會地戲稱為「去見觀音」，那可是去「見性」的。倒是難為了觀音一直忍到今天也沒找條裙子穿。

見性是禪宗的根本目的，參禪者必須透過的關門，古今參禪人的第一要事。所謂『見性』，即開發自性，徹見自己本來心性，自覺到本來具有的佛性。換句話說，就是離一切對待，一切矛盾，超然獨脫，無執著，無絆累，觸著普遍法界的無我的大我作用，無礙地適應社會，至此名為『無位真人』，或曰『閑道人』。

達摩大師來中國，舉揚『直指人心，見性成佛』的宗旨，也就是傳此見性之法，使參禪之人實現獨脫自在的境界而已。關於談『見性』的道理，在許多大乘經典里都有所指示，但明確說一切眾生皆有佛性而又說得最多者，則為《大般涅盤經》。如該經卷二七說：「一切眾生悉有佛性，煩惱覆故，不能得見。」

同卷還說：「佛性者，即是竹諸佛阿耨多羅三藐三菩提中道種子。」卷二十八說：「譬如初月，雖不可見，不得言無。佛性亦爾，一切凡夫雖不得見，亦不得言無佛性也。」同卷還說：「善男子！眾生佛性諸佛境界，非是聲聞緣覺所知。一切眾生不見佛性，是故常為煩惱系縛，流轉生死。見佛性故，諸結煩惱所不能系，解脫生死，得大涅盤。」

卷十說：「一切眾生同一佛性，無有差別。以其先聞如來密藏，後成佛時，自然得知。」卷二十說：「復願諸眾生，永破諸煩惱，了了見佛性，猶妙妙德等。」這些經文說明一切眾生皆具有佛性，為什麼不能得見呢？就是為煩惱所縛，如果得見佛性，就能破除煩惱而證得解脫涅盤，所以說佛性是阿耨多羅三藐三菩提的種子。

還說明了，既然一切眾生都有佛性，聲聞緣覺已斷煩惱何以也不見佛性呢？佛說這不是聲聞緣覺所能知道的，唯是諸佛的境界，所以聲聞緣覺等不見不知，等於初月，雖不可見，不得言無。所以，見性是這個意思，被日本人歪成什麼樣了。

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