大年初一話正朔
今天是春節，大年初一，農曆初一別稱為「朔」，所以正月初一也被稱為「正朔」。正朔本是曆法概念，但在古代也被作為王朝「正統」的代名詞。
春節是農曆節日，農曆也稱夏曆，之所以這麼稱呼，是因為現在的農曆延續了夏朝曆法的基本元素。據考證，夏朝的曆法已經將一年細分為十二個月，夏曆的一月初一（正朔）就是一年的開始。夏朝滅亡後，商朝為了體現其優越性，就將正朔提前一個月，將夏曆的十二月初一作為商曆的正朔；周朝建立，再提前一個月，將夏曆的十一月初一作為周曆的正朔。
《禮記·大傳》載：「立權度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也。」
孔穎達疏：「改正朔者，正謂年始，朔謂月初，言王者得政，示從我始，改故用新，隨寅、丑、子所建也。周子，殷丑，夏寅，是改正也；周夜半，殷雞鳴夏平旦，是易朔也。」
《史記·曆書》指出：「王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，順承厥意。」
也就是說，在上古時期，每逢改朝換代，都要修改正朔，變換服色等，以此表示自己順應天意。但這樣一來，就造成了標準的混亂。比如《詩經·七月》中，「一之日」、「二之日」、「三之日」、「四之日」，即夏曆的十一月、十二月、一月、二月。
戴震《毛鄭詩考證》指出：周時雖改為周正，但民間農事仍沿用夏曆。面對這種尷尬的境遇，一向尊崇周禮的孔子大膽主張：廢棄周曆，恢復夏曆。如《論語》所載——「子曰：行夏之時，乘殷之輅，服周之冕……」
當然，孔子主張用夏曆，是經過考察認證的，在《禮運》中，記載了孔子考察夏曆的內容——「我欲觀夏道，是故之杞，而不足征也，吾得夏時焉。」一般認為，孔子所說的《夏時》就是《夏小正》。
《夏小正》是中國現存最早的科學文獻之一，也是中國現存最早的一部傳統農事曆書，原為《大戴禮記》中的第四十七篇。《夏小正》由「經」和「傳」兩部分組成，全文共四百多字。它的內容是按一年十二個月，分別記載每月的物候、氣象、星象和有關重大政事，特別是生產方面的大事。
商朝雖然成篇的曆法書流傳後世，但從零星的資料可以看出，商朝已經開始置閏，證明商朝的曆法已經實現陰陽合曆，也就是說商曆比夏曆更為先進。毫無疑問，中國的曆法是一代代進步的，但中國的農曆至今仍然別稱夏曆，恐怕是尊崇其正朔。
或許是因為孔子的提倡，從西漢的太初曆開始，除了武則天時代、太平天國等少數政權修改正朔以外，一直到今天，都是沿用夏曆，以夏曆的一月初一為正朔。
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