古人為何「坐讀經史、卧讀小說」？

原標題：古人為何「坐讀經史、卧讀小說」？

說到古人讀書發奮用功，歐陽修的「三上」——馬上、枕上、廁上——大概屬於流傳度最廣的故事。即使在今天，在枕上、廁上讀書想必也是很多人的習慣。但在馬上讀書的說法，卻有待商榷。以現代社會的體驗，即使在顛簸不算明顯的汽車上看書，相當一部分人也會因晃動而暈車，更何況在馬背上看書。

事實上，這個故事在流傳過程中逐漸產生訛誤，才導致今人誤以為歐陽修利用「三上」學習、讀書。關於「三上」，歐陽修在《歸田錄》中這樣寫道：「余平生所作文章，多在『三上』，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾。」換言之，歐陽修是在「三上」作文，而非讀書，並且他給出自己的理由：可以更好地構思。

雖然歐陽修並沒有說自己在「三上」讀書，但在同一則筆記中，他卻道出同時代文學家錢惟演的類似癖好——「（錢惟演）在西洛時嘗語僚屬，言：平生惟好讀書，坐則讀經史，卧則讀小說，上廁則閱小辭。」

那麼，錢氏為何「坐讀經史、卧讀小說」呢？

首先，上文「小說」並非現代漢語中的小說，此處「小說」相當於雜記、筆記，而「小辭」則可以理解為詩文詞曲。進一步講，「小說」語義近似「子部」，「小辭」語義近似「集部」。因此，錢惟演的話可以轉換為：坐讀經史，卧讀子，廁讀集。

這就又涉及到古代圖書的分類。自《隋書·經籍志》確立四部（經、史、子、集）分類法，後世大型典籍也多用四部將圖書分類，典型代表即《四庫全書》。

經部收錄的儒家「十三經」及其註疏等相關著作。自漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」，儒家思想成為官方意識形態，儒家經典的重要性對於古代士人不言而喻，「經」自然是重中之重。

史部收錄各種史書。古代經史不分家，合稱帝王之學。司馬光撰《資治通鑒》，書名即來自宋神宗御筆——「鑒於往事，有資於治道」。龔自珍「滅人之國，必先去其史」也表明，在古人眼中，「史」與「政」是密切相關的。史部於古人的重要性可見一斑。

子部收錄諸子百家著作，包括陰陽五行、書畫草木、雜記小說等五花八門的著作；集部則是收錄詩文詞曲的總集和專集，多為文學作品。但在古人眼中，經史之外，皆末流雜學。所謂「學者研理於經，可以正天下之是非；征事於史，可以明古今之成敗；余皆雜學也。」

釐清了四部圖書分類，錢惟演在讀不同門類的書時所採取的不同姿勢也就容易理解了：經史乃帝王之學，必須「正襟危坐」，子集乃末流雜學，可以卧讀，亦可廁讀，無關緊要。

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