往生的標準是什麼？

往生的標準要具備五種圓滿。五種圓滿具備，往生必定沒有任何遺漏。往生的標準要信佛不要信人，依佛所說。第一種是佛圓滿。在《阿彌陀經》中講，「阿彌陀佛成佛已經十劫」。阿彌陀佛因發下四十八願而成佛，成佛而顯現願力真實，所以，佛成佛真實，佛救度眾生真實，眾生依願稱名往生真實。因為《金剛經》中講，「佛是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」所以，佛圓滿。最主要的是佛圓滿。有的人生在非洲，連「佛」這個字都沒有聽過，這是沒有因緣。

二是時圓滿。圓寂往生時，是佛菩薩聖誕日、出家日、圓寂日等，也是特別殊勝，想趕上這些好時間，不一定能趕上。比如，在文殊菩薩的聖誕日往生，文殊菩薩代表智慧，什麼是智慧？解脫稱為智慧。這叫時圓滿。三是法圓滿。我們無量劫輪迴中，今生得遇凈土法門，又得遇果乘凈土即身解脫的法門、當下解脫的法門。這是法圓滿。四是地圓滿。生在中土有佛法之處，有法脈傳承之地，這是地圓滿。五是眷屬圓滿。家人支持，兒女支持，金剛道友護持，這是眷屬圓滿。

具備五種圓滿是往生的標準。五種圓滿不具備，只具備法圓滿，眷屬圓滿，也可往生。比如，臨終時，遇善知識教念十聲佛號，生到極樂世界下品下生。但是五種圓滿全具備了，往生必定。往生的標準不是看臨終身體軟硬，火化身體有沒有舍利，這是往生的標準嗎？不是。往生標準是佛說，不是我們人為判斷，假如以身體軟硬為往生標準，那自殺的、喝葯死的、車撞死的，身體都軟乎，那是往生嗎？在《凈土聖賢錄》上，有挺多祖師大德往生的形象各式各樣，有倒立往生的、站著往生的、打坐往生的、痛苦往生的、還有肉身直接飛到凈土的，所以，我們不要以相為標準。假如說，「我學佛這麼多年，臨終時身體別硬了，身體硬了不是讓別人失去信心嗎？我也往生不了啊……」臨終時還想這些呢，還執著身體的軟和硬呢。凈土法門是不歷中陰的法門，因為阿彌陀佛有十二種光明，無量光、無邊光、無礙光……在無對光中，此光一現任何光明不顯，別的法門有中陰期，凈土法門在咽氣剎那解脫往生了，而不歷中陰。助念是對沒有學佛的人準備的，真正修行人，心至極依於法、法至極依於窮、窮至極依於死、死至極依於荒溝曠野。對身體執著什麼呢？身體是垃圾，是我們應該捨棄的東西，我們總把這垃圾好好保存，整成各式各樣，這不是顛倒嗎？我們的出離心顯現在哪？在西藏有天葬，還有乞丐行等，就讓這個身體死在荒溝曠野，從來不執著，那我們這麼執著這垃圾不放，當成寶貝，到臨終還必須整軟乎，這是不是太可憐了？這想的不是往生，是身體軟乎，那直接吃藥吧，絕對軟乎了。所以，我們要知道往生的標準。現在末法時期人云亦云，有很多出家人都不懂往生的標準，反而看軟不軟，這不是佛法的悲哀嗎？

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