佛法真義系列 本尊與分身
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雲大師說
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佛法如大海、虛空，我們在大海、虛空裡面，每個人因信仰、根性的層次不同，對佛法識見的深、淺必定有所分別。大師一生行佛，在出家近80年歲月，感悟到過去佛教界多從消極面詮釋佛學，世人遂以佛教為老人宗教；有些訛傳已久的說法，究竟能否闡明佛法真義，能不違背佛陀本義、錯位佛陀的苦心呢？
本專欄《佛法真義》，是大師最新力作，啟發我們另類思考，引領讀者從積極樂觀中，看見佛陀「示教利喜」的本懷。所謂「尋常一樣窗前月，才有梅花便不同」，唯願讀者都能契合佛心，對於佛陀的真義，也能重新估定價值。
【本尊與分身】
佛有「三身」之說，即：法身、報身、應身。法身，是本有的。報身，是證悟佛果後，酬報因地修行六度萬行之功德，所顯現的福德莊嚴之身，像極樂凈土「阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海」即是。應身，是為了救度眾生而應眾生之機，隨緣變現的種種身形，像諸佛菩薩化身千百億即是。
我們一般人都知道佛陀有三身，其實，眾生也有三身。例如，法身是我們本來的真如佛性，不待修而後成。換句話說，眾生原本就是遍滿虛空、充塞法界的「法身佛」。不過，雖然是人人本具，個個都有，但是凡夫因為被無明所覆蓋，所以不知道自己的法身遍一切處，甚至還發出疑問：「這個人的法身遍滿宇宙虛空法界，那個人的法身也遍滿虛空法界，那虛空法界不是太擁擠了嗎？」
其實不會的，這就好比一間房間里，點了幾十盞、幾百盞的燈，彼此不但不相妨礙，而且還能夠互即互入，此即所謂的「佛佛道同，光光無礙」。《華嚴經》里有一首偈子說「若人慾知佛境界，當凈其意如虛空」，佛的世界就是那樣內外明徹、美妙殊勝。
既然「法身」本自具足，所以儘管五趣流轉，六道輪迴，時而馬腹牛身，時而天堂地獄，但本具的「法身」佛性是永遠不變的，所以我們應該對永恆的生命產生信心。
至於清凈莊嚴、自他受用的「報身佛」；變現無量、隨類應化的「化身佛」，也不一定要等到證悟佛果之後才能成就。如果我們能時時勤修六度，念念見自本性，當下就是萬德莊嚴的「報身佛」；如果我們能以種種權巧方便，度化有情眾生，當下就是觀機逗教的「應身佛」。
像平常人，身不滿六尺，大家都一樣的高矮；但我們常聽到有人讚美某某人偉大與崇高，他的偉大崇高在哪裡呢？在他的道德、他的智慧、他的慈悲、他的緣分。雖然他的身形外表和我們一般人差不多，但是他的影響力、他的精神力、他的功德力，如山如海，仰之彌高，望之彌深；凡此都是修行得來的莊嚴果報，是謂「報身」。
另外，像倒駕慈航的觀世音菩薩「應以何身得度者，即現何身而為說法」，就好比天上的月亮雖是一個，但它的身影卻映在千江萬水之中，所謂「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」。佛陀也是一樣，本尊只有一個，但處處都有佛的應化身。
廣度眾生即佛菩薩化身
其實，嚴格說起來，我們每一個人也都有本尊及分身，不是某一個特定人物才有。像會議應該是本人出席，若因故無法赴會，就派一位代表去參加，這個「代表」就是分身。父母生了子女，子女將父母的言教、身教繼續下去，子女就是父母的分身。老師教導學生，學生承襲老師的思想，學生就是老師的分身。「臨濟子弟遍天下」，臨濟子弟不也就是臨濟祖師的分身嗎？所以，不是只有佛陀化身千百億，不是只有菩薩化身千百億，人人也都可以有本尊、有分身，不足為奇。重要的是，我們如何從這五蘊和合的幻化世間里，體察本具的真如佛性，進而將它的功能發揮出來。
《華嚴經》說：「心、佛與眾生，是三無差別。」表示佛陀神奇的三身，眾生也具有同等三身的能量。因此，我們認識佛陀的三身，也要肯定自己的佛性，就像我要每個人肯定：「我是佛！」當下即心即佛，如此便能入佛知見，用佛的智慧能量，在世間廣度一切眾生。
財神：
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