《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是春秋時期老子（即李耳）所作的哲學著作，是中國歷史上最偉大的名著之一。

一、慎終如始

出自《老子》第六十四章：「慎終如始，則無敗事。」「行百里者半九十」，如果能始終如一，持之以恆，到最後還像開始的時候那麼嚴格要求自己，那麼他的一生就很平安，沒有敗事可言。

二、知雄守雌

出自《老子》第二十八章：「知其雄，守其雌，為天下奚。」深知什麼是雄強，卻安守雌柔的地位，甘願做天下的溪澗。老子提出這樣的一個原則：知雄、守雌，用這個原則去從事政治活動，參與社會生活。他認為，只要人們這樣做了，就可以返樸歸真，達到天下大治。此處還應注意，不僅是「守雌」，還有「知雄」。在雄雌的對立中，對於雄的一面有透徹的了解，然後處於雌的一方。

三、多藏厚亡

出自《老子》第四十四章：「是故甚愛必大費，多藏必厚亡。」 「甚愛，」就是非常地愛，愛的死去活來，愛的天旋地轉，愛的輾轉反側，愛的如膠似漆。「大費，」就是巨大地破費、花費、耗費、浪費掉自己擁有的東西。 「多藏，」就是大量地聚斂金錢物資。「厚亡，」就是差不多已經病入膏肓離死不遠。意思是說，過分的愛惜會招致巨大的付出，過多的擁有會導致沉重的損失。

四、禍福相依

出自《老子》第五十八章：「 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」災禍之中隱含著幸福，幸福之中潛藏著災禍。這句話是對對立統一規律的絕妙說明，特別凸顯了矛盾雙方的統一和轉化。禍福是糾纏在一起的渾然統一體，或禍是矛盾主要方面，決定了事物處於顯然的災難之中，福則為次要的從屬的，處於潛態。

五、大巧若拙

出自《老子》第四十五章：「大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。真正靈巧的人表面上看起來很笨拙。真正的巧不在於違背自然的規律去賣弄自己的聰明，而在於處處順應自然的規律，在這種順應中，使自己的目的自然而然地得到實現。老子提出的「大巧若拙」雖本意不在審美，而在說明「無為而無不為」的道理。

六、虛懷若谷

出自《老子》：「敦兮其若朴，曠兮其若谷。」形容純樸得好像未經雕琢，曠達得好像高山空谷。一個不可一世的人，很難得到別人的認可與肯定，往往會孤立無援，四面楚歌，坎坷一生。

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