丨假日讀書丨從晚晴到民國：從歷史的淵深海闊處讀懂那時的中國
原標題：丨假日讀書丨從晚晴到民國：從歷史的淵深海闊處讀懂那時的中國
1．導讀：唐德剛先生也是個「大嘴巴」
一本《中國近代史》書稿的「導論篇」，居然單獨成了一本書。這種事，也就美籍華人學者唐德剛能幹出來——唐德剛在《袁氏當國》中描述宋教仁：「少年氣盛，精力過人，心比天高，自命不凡，又生個倔強的個性，和右派大嘴巴。吧啦吧拉起來，聽眾掌聲如潮，歡聲雷動，使政敵聽來，就真以為他是拔毛成兵的齊天大聖了。」——看到這段，啞然失笑。唐先生說宋教仁是大嘴巴，他自己又何嘗不是呢？當然這裡的大嘴巴絕無貶意，相反，那是學識淵博、點豆成兵、思如閃電、筆如游龍才能形成的大珠小珠落玉盤的話語氣勢！正是由於這種氣勢，這導論最後成型為這部38萬字的《從晚清到民國》。
唐先生一生著述頗豐。但是看書要看代表作，特別是《從晚清到民國》，講的是中國近代社會到今天還沒有完成的轉型，與我們的當下密切相關，不讀不顯得咱太傻嗎？鴻篇巨著讀不來，至少讀讀我的解讀版嘛！歐了，我們可以開始了。
2．中國社會文化轉型綜論
唐德剛認為，歷史是條長河，永遠向前流動。在歷史的潮流里，轉型期是個瓶頸，是個三峽。近一個半世紀中國變亂的性質，就是兩千年一遇的「社會文化大轉型」，其間死人如麻，痛苦至極。不過，「歷史三峽」終有通過之日。從此揚帆直下，大江東去，進入海闊天空的太平之洋。
未來的太平之洋是什麼樣子？什麼時候進入？最後交代。只說，從社會經濟史的角度看，我們鴉片戰爭以前的中國史，幾乎是千年未變，而鴉片戰爭後，則幾乎十年一變。誰幹的？「帝國主義」！
帝國主義是個嘛玩意兒？唐德剛說，中國一般史家都會肯定帝國主義是近代中國的萬惡之源，馬列派的史學家，更會概念化地解釋曰：帝國主義之所以為萬惡之源，乃是由於它是資本主義的最高階段。
這些說法不為西方漢學權威所接受。比如當今劍橋學派的開山宗師費正清，認為所謂的「西方帝國主義」在中國基本上不存在，它只是由於革命話語系統的滲透，而嵌於我民族心理上的一種幻覺——雖然他們也並不否認日本對中國的侵略是不折不扣的帝國主義。日本戰敗之初，也有懺悔心態來著，可是後來居然有了進出論者，把侵略中國說成「進出中國」！
唐德剛擔心國人忘記歷史，甚至不知帝國主義為何物，所以他準備給大家挖挖這個根兒。先生一鍬就挖到了近代歐洲的「擴張主義」。「擴張主義」是咋回事呢？歐洲的文藝復興結束了歐洲的大黑暗時代，把人類文明自中古推入現代，因此一部300年的現代世界通史，就變成一部歐洲擴張主義的歷史。
歐洲擴張主義是有兩面性的。善的一面，傳播現代文明，中國人稱之為德先生（民主）和賽先生（科學）；惡的一面，當然是戰爭及燒殺搶掠，到現在還是中國的民族主義之痛！
唐德剛認為，帝國主義不是任何一個單純的國家或民族所可包辦的，它種類繁多，因國而異，不可一概而論。
現代西方帝國主義的通性不外是：濫用暴力，追求暴利，不擇手段，絕情寡義。這條通例可以說是自1493年西、葡兩國經教皇敕令中分地球開始，到1945年二次大戰後日本投降為止，通用於450餘年之間所有的帝國主義而不會有太大的偏差。
分而論之，15、16世紀之間，西葡兩國開始向海外擴張，但地球太大，兩邦太小；17世紀興起的海上馬車夫荷蘭佔領台灣一角，也被鄭成功所逐。三小邦自始至終沒有侵及中國內陸。導致我明清兩朝蒙頭大睡，這一覺居然睡了四百年，醒來時，英國這個人類史上的頭號毒梟，已泊到了我黃浦江口！
唐德剛說英國是個有修養的帝國主義。鴉片戰爭後，英國發現把中國變為印度第二不易，自己獨吞更不易，接踵而至的還有美、法、俄甚至日本。於是它從一個面目猙獰、吸血吮髓的母夜叉變成一個捍衛中國「主權獨立、領土完整」的保姆，較之俄、法、日之貪婪橫暴，也算盜亦有道。
法國是百分百的殖民主義者，在中國執行的是瓜分後的非洲模式之延續。至於俄國，則是疆土式的帝國主義，其志在中國長城以北之整個滿蒙與新疆。俄的這種志，刺激了東鄰小日本。日本這個小黃人，原為大陸漢族文化向外擴展之邊緣，而此邊緣於近百年中竟能反噬母體，其母體文明又表現得若斯之顢頇不可救，連史家都看傻了。
美國本來不沾中國的邊兒，隔岸觀火呢。可是1898年居然打敗了西班牙取得了菲律賓，遠東對它也就有了經營的必要。英國招架不住其他帝國主義對中國的強佔風潮，想出了一個門戶開放的政策，自己不好意思提，就拜託美國提。美國在中國一無所有，正窮急呢，很樂意讓它變成美國的政策。要點有三：1．中國領土完整；2．中國主權獨立；3．列強利益均沾。這政策雖然沒解決任何問題，效果基本沒有，但是反映了列強在中國的均勢，正是這種均勢，讓大清國又苟活了十幾年，並且給孫中山的革命製造了空間！
3．太平天國是個嘛玩意兒
晚清時代，中國改朝換代的歷史周期率大駕光臨，廣東高考落榜生、民辦教師洪秀全不知是應中國傳統的天命，還是應上帝的聖諭，在廣西舉起了反旗。他的本意是要建立天堂，但歷史呈現給我們的，則是地獄！
唐德剛也承認，大清乃是中國歷史上最值得稱頌的朝代。論武功，它開疆拓土、四向擴張，幅員之廣在中華民族史上是沒有前例的；論文治，清初康雍乾三朝一百多年的國泰民安，制度上軌道，政治有效率，真是「三代以下無斯盛」！論剝削，清朝是我國歷代中唯一沒有全國性徭役制的，政府對人民的剝削實在是歷史上最少的！論經濟，三朝人丁劇增、民豐物阜也不在同時的歐洲之下，一個十三行的行商都遠超美國首富好幾倍！論學術文化，連乾隆皇帝一刪再刪的《四庫全書》，分量都大於當時全世界其他各國所存書籍之總和，其他更不必說。
唐德剛很為中國最後一個王朝抱屈。這麼好的一個王朝，卻為中外史家糟蹋得不成樣子。原因不外是，晚清時期，改朝換代的周期已屆，內憂外患一時俱來，非人力所能救也。外憂當然是帝國主義，內憂——用唐德剛的話，天地不仁，以萬物為芻狗。歷史周期率一到，我國就要出現黃巢、張獻忠一類的煞星。結果赤地萬里，屍骨堆山，血流成河，中華文化遺產玉石俱焚……然後海清河晏，新的帝王一統天下。
可惜，會說粵語的廣東客家人洪秀全沒此運數。十四年就玩完了。據唐德剛說，這是「時代設限」。
我國歷史上的草莽英雄，在天下大亂時逐鹿中原，所追求的目標，不外一個「改朝換代」。不幸鴉片戰後西風東漸，歷史已經由中古進入現代，原先那一套傳統制度，在西洋現代制度挑戰下，沒法再繼續下去。改朝換代不行了，你得改朝換制，而換制，並不僅是名稱上把「皇帝」換掉。它需要有點質變。問題是，不特洪秀全、楊秀清無此知識和能力，比他們晚了數十年的人們，還照樣變不了呢！
關於太平天國的定性，唐德剛說，根本不是什麼農民起義，它就是基督教中的一個狂熱教派。不過唐德剛為洪氏點了贊，他的意思是：我們大中華因孔子他老人家不信神，也算無宗教民族。但日常生活中不但鬼神未遠，還遍地皆是。現在好了，天父上主皇上帝派了他的次子洪秀全下凡，禁絕一切邪神，獨崇上帝——這是要把大中華從泛神論的低級迷信火坑裡「救」出來的節奏，多麼高大上啊！
可惜洪楊起點甚低，初心不過是蘇杭寧這種金三角地帶的「最小最卑盡綢緞、男著龍袍女插花」的小天堂理想，所以進了南京城就再也不想挪窩了。唐德剛如此譏諷洪秀全的天京生活：洪秀全這位落第老童生，三家村的私塾老夫子，至此可說是吐盡鳥氣。至於他心中究有多少蒼生，多少人民，吾不知也。好漢既入深宮，難免縱情聲色，金田起義時，姬妾十五六；突圍永安時娘娘三十六，進入天京後同床八十八，如此粉陣肉屏，大腳小腳應付不暇，還有什麼革命可言？何況，獨夫專政，本就沒有一個是把老百姓放在心上的。他們起自民間，出身於被壓迫階級，一旦翻身，其狠毒、其腐化、其墮落、其製造被壓迫階級而奴役之的劣行，往往百十倍於原先的壓迫階級——不管這些新的統治者打的什麼旗幟，叫的什麼口號！
唐德剛認定，在3000年殺功臣的中國特色遊戲中，表演得最下流最無知的就是太平天國這一窩！他們進城以後才三年就等不及，互相砍殺起來，不敗又如何？當然，勝了更不妙！
4．甲午戰爭刺激出一個半吊子的戊戌變法
據當時世界軍事年鑒的統計，大清帝國北洋艦隊居世界海軍第8位。排名僅次於英、美、俄、德、法、西、意七強。此時日本亦銳意發展海軍，然甲午前夕日本海軍遠不及我，世界排名為第16位。這麼精確的統計自有狐疑處，但是，我海軍實力約在第6與第8位之間，日海軍在第11與第16位之間，則是大致不差的。
唐先生授課至甲午，總要問學生：中日之戰，憑嘛敗的是我們？課堂問了數十年，迄今無明確答案。他說：「慚愧的是，不只學生不知，做老師的我翻爛中西史籍，講義十易其稿，至今仍在雲霧中也。」
這是客氣。以唐先生的才學，總會給我們一個說得過去的答案。甲午戰前，中國所搞的那套，在清末叫「辦夷務」「辦洋務」，「師夷之長技」，「中學為體、西學為用」；民國學人加一頂洋帽子，叫「自強運動」，「科技現代化」，「國防現代化」。唐先生鄙夷地說，不就是「四個現代化」嗎？
針對「四化」，唐先生又給創造一個了新的概念——「五化」，加入了「第五化」：政治現代化。唐德剛說，政治現代化不一定要搞什麼鳥「民主牆」，但至少搞個乾淨而有效的現代化政府——至少也得像當時德國和日本那樣。像我們慈禧老太后治下的那攤爛狗屎，怎麼配跟人家玩兒？不輸了底褲才怪！
搞「現代化」的老祖宗最早可以追溯到林則徐和徐繼畲。同治時出現一幫洋務名臣，其中當時最傑出的代表當屬唐的安徽老鄉李鴻章，他最大的成績，便是把他的寶貝北洋艦隊，搞到世界前八，但甲午一戰，那些罈罈罐罐，幾炮就被東洋鬼給打沒了。
臉疼。更羞的是，1895年2月海軍提督丁汝昌率領北洋艦隊的殘枝敗葉退守威海衛，被日艦重重包圍得走投無路正預備自殺殉國時，日本海軍司令伊東祐亨居然寫來一份勸降書，說得咱無地自容。十天之後丁汝昌自殺，大清政府也臉紅了。再也不能這樣過，再也不能這樣活，咱得「政治現代化」。
問題是「政治現代化」更難！百多年的中國近代史，苦難的中國人民承擔了無數次大小革命，還有變法。唐德剛說，革命易而變法難。蓋革命者，革他人之命也，敵我分明，一槍了事。變法者，變自己之法，抽刀斷水，沾漣不盡——君不見戊戌之變時有新舊之爭、帝後之爭、母子之爭甚至婆媳之爭。帝黨中有後黨，後黨中亦有帝黨，你中有我，我中有你，糾纏不盡！
如此沉重的傳統包袱和歷史使命，落到了康有為頭上。唐德剛當然看不上小康，認為他成事不足，敗事有餘。歷史對小康夠厚道了，首先有光緒皇帝的支持，就是光緒背後的那個太后，雖然唐德剛也罵她專制腐敗，但同時也承認，這娘們沒有黨派，不搞特務，量材器使，中央地方，人才名臣一溜兒一溜兒的。就是她的私生活較之前朝的「臟唐臭漢」，簡直算是宮庭中的修女了。這修女也是支持變法的嘛，只不過對於變法的節奏與速率與小康他們有所不同而已。除了這兩大主子，小康背後還有一溜兒高幹子弟和高幹子弟們的爹，以及還談不上高幹子弟和高幹子弟他爹、但已是名滿天下的有能力有經驗的中青年官僚軍人士大夫。
康此時的角色，應該是理論家、思想家和政治家三者皆備才成，不幸他在這三方面連最起碼的條件亦不具備。生為現代中國的理論家和思想家，他的見識和學養應兼跨古今兩代和中西兩型，問題是他對西學那一點粗淺的認識，不但跨不過這兩道鴻溝，且強不知以為知，反足以為害——教條主義、激進主義、賭徒品格，最終導致了戊戌變法雞飛蛋打的結局——他飛了，六君子沒了，光緒被垂簾了，袁世凱受傷了，「五化」玩完了。
5．義和團引來了八國聯軍
甲午之敗，清朝上層的反應是「現代化」，但下層的反應則是退化——義和團的揭帖里宣傳什麼「神助拳，義和團，只因鬼子鬧中原」，倒不如說「鬼助拳，義和團，爾們自己鬧中原」。
當時的教會乃是中國第二政府，教民在他們的庇護下也就成了特權之民。但是不得不承認，不管是良心教徒還是吃教教徒，這種與我大中華嚴重不同質的西方文明傳到中國，會造成極嚴重的社會矛盾。比如中國傳統的孝順，在「反孝」甚或「仇孝」基督教那裡，就是「笑話」，加之山東省長毓賢的三項基本原則「民可用，團應撫，匪必剿」，也僅是立論上正確，實際執行時錯漏百出，所以首起于山東的義和團，始終談不上什麼正正堂堂的群眾愛國運動。用唐德剛的話，他們不過是以燒香念咒或間有特異功能的氣功師為主導，終於走火入魔的運動而已。加以北京傳來的最高指示是只能問其「為匪與否，肇釁與否，不論其會不會、教不教也」，明擺著是支持這一運動的，加之袁世凱做了山東省長後對他們嚴厲鎮壓和驅逐，導致他們由山東而直隸，而京津，最終發展成為一場不可控的清衛兵大串連運動！
他們要殺盡天下長毛（洋人）二毛（中國教民）以至於三毛（用洋貨的中國人），他們一路走來，除了殺人，就是破壞，甚至圍攻教堂與使館。於是惹出一個八國聯軍。保護使館與公民，是西方政府的天然職責，他們不來不行的。
唐先生把太后身邊那幾個以載字輩為核心的滿洲親貴稱作「四人幫」。其實不只是四人，載漪、載濂、載瀾、載勛，以及沒有「載」字的剛毅等，代表了滿洲親貴中最傻的那一小撮。關鍵時刻，老太后居然靠上了他們——當然有利益的勾連，老太后想廢光緒，改立載漪兒子溥儁，沒成想外國人嚴重干涉俺大清內政，說什麼除了光緒，其他領導人一概不認！老寡婦在親信榮祿的建議下，改立溥儁為大阿哥，沒成想，外國公使沒一個恭賀的。叔可忍嬸不可忍，老太后決計給洋人點顏色看看，載漪更是被刺激成了一個民族老憤青。只不過給顏色的時候，老太后自己也著色了，用唐德剛先生的話，《三國演義》里蔣干偷書的故事居然上演了——外國報紙上的一篇社論，居然被羅嘉傑糧道報告為「勒令老太后歸政」的洋人通牒。於是太后從政治家蛻變為女人：他大爺的，我得再給你們加點顏色！
這一加，全加到自己臉上了——八國聯軍進中國，她打扮成農婦竄了。竄之前，她想到了唯一能替她擦凈屁股的李鴻章大人。鴻章這個時候正因甲午戰敗在兩廣總督的位子上晾小鞋呢。明知道這活兒不好乾，他還是出山了，愛朝廷嘛。唐德剛對這位安徽老前輩評價頗高，他一出山洋人就罵，說這老頭「老奸巨滑，挑撥離間」。老奸巨滑不說，合肥老俵，不奸滑咋能一路混到現在？挑撥離間就是以夷制夷了。最後結果還不錯，大清國不是以敵對國，而是以受害國（大家都是受義和團的害嘛）簽約的，也就是說，只賠款不割地。雖然這款賠得多了些，大清按人頭一人一兩，總計4.5億兩，但是，誰讓老太后向洋人教堂和使館開戰的行為比日本鬼子轟炸「珍珠港」還可惡百倍呢？
那時我國駐外公使，例如駐美的伍廷芳、駐俄的楊儒、駐英的羅豐祿、駐德的呂海寰等，都是一流的外交人才，可是端王控制下的總理衙門內部，就是一溜兒傻子。所以這些駐外公使請訓時，不是找中央政府外交部，而是找地方上的三位總督：廣州的李鴻章、武昌的張之洞和南京的劉坤一，而這三位總督大人的意見也各行其是，李鴻章看重俄羅斯，劉、張則傾向英、日。外交上既不能統一指揮，使領人員縱有蘇秦、張儀之才，也是枉然。
老太后挑戰的洋人，當時也沒幾個人嘛。使館被圍時，經清政府同意，各國武裝警衛湊到451人。其中軍官兩人率41名水兵守衛西什庫教堂，餘眾則留在使館區。八國聯軍的先頭部隊——駐天津各國領事和海軍將領組織的西摩爾聯軍，也才2066人。再後的八國聯軍，組織起的也僅18800各自為戰的烏合之兵——八國聯軍總司令瓦德西在聯軍破都兩個月後，才帶了7000德兵趕了過來。難怪唐先生譏諷說，時值盛暑，我們那群久已習慣與蒼蠅、蚊蟲、臭蟲、跳蚤、老鼠同居的義和團廣大群眾，免疫能力又都是天下無敵；而那些以現代化衛生清潔自炫的洋兵洋將，一旦碰到我們這些小動物同盟軍，無不上吐下瀉、頭昏目眩，甚至醉卧沙場，永不西歸……
問題是，咱的戰鬥力在哪兒呢？何況老太后私下裡還派人給使館大送西瓜慰問呢，就是榮祿大人手下的炮兵軍官，也知道不能真瞄準。用榮大人的話，炮聲一響，橫豎宮裡是聽得見的。總之，圍攻也是假圍攻，義和團不外是炮灰。只不過，遊戲結束後，買單的鴻章大人有些累而已——累死了，老頭兒吐血而死！
唐先生很為安徽老俵李鴻章叫屈。他說，幼時曾聽鴻章的幕友感嘆，說德相俾斯麥曾當面替鴻章抱不平。鴻章說，沒辦法，與婦人孺子共事！——豈止是婦人孺子？還有恁多傻子呢不是！
6．袁世凱、孫文與辛亥革命
唐德剛對我們河南帥哥袁世凱評價也很高。什麼抗日愛國小青年、現代小班超啥的。
確實，袁世凱早在朝鮮任上，就是「非袁莫屬」了。偌大的中國竟找不到第二個人可以支撐朝局——有接受傳統訓練而大魁天下的張謄狀元；有從歐洲留學歸來，精通數種西語的文法大家馬建忠，他們都是吳長慶之下的要員，有在朝鮮工作的經驗，但是他們都幹不了朝鮮差事！
李鴻章精明，且知人善任。他知道應付朝局，非袁不可。按理朝廷派往朝鮮去主持要政的，應該是欽命大欽差，但是袁老四才26歲，沒功名，沒地位，最後因人設官，給他一個三品頂戴的商務委員，算是北洋大臣、直隸總督之下一個附屬機關，等於是讓位卑權重的袁世凱去做小班超，周旋於列強之間，也真難為他了。朝鮮畢業後，小站練兵，北洋新政，小袁在大清的政治舞台上冉冉升起，最後變成直隸總督兼北洋大臣。正風光的時候，被老太后收進北京眼皮底下，沒多長時間，又被攝政王載灃踢回老家，做離退休老幹部了。
至於孫文，以造反為業後，混了個美國戶口，大本營卻扎在了日本。日本稱他為革命黨，且日本遍地革命群眾。那時日元比中國銀元便宜，留日中國學生，生活比在國內更為便宜，加以留東不要簽證，來去自由，且當時日本經濟剛起飛，聲色犬馬，樣樣比中國新鮮；連下女和歐巴桑都頗有文化。加以當時日本無種族歧視，而日俗男尊女卑遠甚於中國，公共浴池中男女同浴，中國留學生樂不思書——還念啥鳥書呢？唐德剛說他的父執輩中，當年留日者不計其數，但一句日語都不會說。胡適之先生也曾告訴過唐先生，魯迅和周作人這對周氏兄弟了不起哪，居然能念日文說日語，還能用日文寫信。胡漢民、汪精衛、吳稚暉等黨國元老，都是留日學生，卻一句日語都不會說。這些人還是文科學生，武科學生就更不必談了。但是，不論他們學的是怎樣的二百五，但有一點，他們回國後神氣哪，東洋留過學呢。還有，都革命呢！
革命也是烏合之眾。唐德剛說，同盟會是個革命大拼盤，不管他們什麼理想什麼主義，都有先天缺陷。就說打倒專制建立民國吧，他們之中幾乎沒一個人知道，一個沒有皇帝的國家是個什麼樣子。孫中山「驅除韃虜」，只是驅除幾個可憐又可嫌的滿族寡婦孤兒和十來位昏庸糊塗、連半句滿語也不會說的滿族老頭子罷了。袁世凱歪歪嘴，不就把他們「驅除」了一個乾淨利落嗎？可是那八字靈符的後四字「創立民國」，就不簡單了。別說建立國家了，就是同盟會內部，「三權分立」「權力制衡」「司法獨立」的美式共和模式他們也執行不來，內訌得雞飛狗跳的。所以辛亥革命成功的同時，也就意味著結束。不只孫中山玩不轉，袁世凱也玩不轉，所謂的民國，也就那樣了。
但是唐先生對辛亥評價並不低。他說，約束王權的英美政治傳統始於光榮革命，自光榮革命（1688）到美國革命（1775），大致掙扎80餘年，才建立一個說英語的民國；法蘭西民族從君權完全轉換成民權，自法國大革命（1789）到第三共和之確立（1875），大致也掙扎了80餘年；日本自1868年明治維新開始，歷經軍閥起伏專政，到1945年戰敗，也掙扎了快80年，始搞出點民治的雛形來。比諸他們，咱們自辛亥革命起，至今也有年頭兒了。中間出了個在位83天的袁皇帝，1917年宣統爺回來也就那麼幾天……成績也不算太壞嘛！
7．總結：少安毋躁，轉型就到
社會轉型需數百年之功。我國古代的秦政，從始皇到漢武，三百年才定型嘛。近代歐洲社會的轉型也是三百年，14世紀初文藝復興，17世紀末才逐漸定型出資本主義所謂的民族國家和代議政府。
中國的第二次社會轉型，起自鴉片戰爭，至今仍徘徊於中古邊緣的「第三世界」，但如今這個歷史三峽已快到盡頭，隱然在望矣。諸位少安毋躁。唐先生估計，不生意外的話，2040年，我們歷史上「第二次文化大轉型」大致就要完成了。
前期接力賽之路段，唐先生大致劃分如下。第一段，洋務，最重要的選手是李鴻章，他把北洋艦隊搞到全球第八，跑得不錯哩；第二段，變法，或曰維新階段，接棒人康有為，這人短跑健將，可惜跑得太急，摔了個狗啃地皮；第三段，武裝革命，接棒人是另一個廣東人孫中山，這人跑得更急，民國倒是建了，問題反而多了；第四段，文化革命，接棒人胡適，打倒孔家店，全盤西化……後面是啥段，唐先生甩手不管了。我們自己琢磨吧。
唐德剛，（1920年8月23日－2009年10月26日），美籍華人學者，歷史學家、傳記文學家、紅學家；1920年生於安徽省合肥縣西鄉山南館唐老圩，就讀於舒城中學。1939年，入重慶國立中央大學（南京大學）歷史學系；1943年畢業，獲學士學位；1944年，在安徽學院史地系講授《西洋通史》；1948年，赴美留學，1952年獲哥倫比亞大學碩士，1959年獲史學博士；後留校任教，併兼任哥倫比亞大學中文圖書館館長，負責口述歷史計劃中國部分；1972年，受聘為紐約市立大學教授、亞洲研究系系主任；曾任紐約文藝協會會長；2009年10月26日，因腎衰竭卒於美國舊金山佛利蒙家中，享年89歲。主要著作有：《中美外交史百年史1784-1911》、《晚清七十年》、《袁氏當國》、《美國民權運動》、《中國之惑》、《毛澤東專政始末1949-1976》、《張學良口述歷史》、《李宗仁回憶錄》、《顧維鈞回憶錄》、《胡適口述自傳》、《胡適雜憶》、《梅蘭芳傳稿》、《戰爭與愛情》、《史學與紅學》等
丨來 源丨唐德剛《從晚清到民國》
丨編 輯丨qineed
丨聲 明丨卑之毋甚高論，惟有勤而行之。我們每天採擷中外人文藝術領域的思想者、藝術家的觀點文章與朋友們分享！
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