朱元璋和孟子、姜子牙，一段百年里無法化解的恩怨

原標題：朱元璋和孟子、姜子牙，一段百年里無法化解的恩怨

現在一提起朱元璋，印在腦海的就是「心機狂」、「權力狂」、「殺人狂」的形象，而一步步成為明朝變成專制的佳績統治工具，禍延至今。

明朝開國之初，人才奇缺，朱元璋在登位的次年，即洪武二年（1369年），詔全國府、州、縣興辦學校，幾年下來，頗見成效。

據《明史·選舉志》記載，雖然是窮鄉僻壤，也都有兒童入學，弦歌之聲不絕，為唐宋以來所未有。

馬上可得天下，但馬上不能治天下。明太祖朱元璋深諳此理，他奪取天下後，十分注重學習，在聖賢書中尋求治國之道。

這一讀書，卻產生了一場無法抑制的恩怨出來。

朱元璋與「亞聖」孟子的仇怨

學讀書這種事情對朱元璋來說，在認識李善長之後就有點小自卑，登上皇帝之後也是興趣不減。以前看的是兵家謀略，現在治國，看的當然要選擇如家經典。

當他翻自《孟子》卷四《離婁章》時，龍顏大怒曰：「這老兒要是活到今天，非嚴辦不可。」

因為這一章里，有這樣一段話：孟子告齊宣王曰：「君之視臣如手足，則稱視君如腹心，君之視臣如犬馬，則稱視君如國人；君之視臣如土芥，則稱視君如寇讎」。

也就是朱元璋，知道這是兩千年前的人。若是碰到個無能昏君，開口第一句肯定是叫來親信：「把這個人砍了。」

（朱元璋發明的七大酷刑）

朱元璋看了之後，一晚上沒有睡著覺，輾轉反側，仍然內心彷徨，這明顯是教人「造反」，而且看上去造反有理的樣子。

好一個膽大包天的孟軻，竟敢鼓動人們在皇帝對待他們不好時，就把皇帝當作仇敵賊寇，那還了得。

《孟子》中記載了孟子時常在各國的國君面前，直言告誡，從平民的角度告誡國君應該做什麼，不應該做什麼，

這在在朱元璋看來，這有傷國君的尊嚴。特別是孟子的言論「民為貴，社稷次之,君為輕」，更是讓這位大明開國皇帝怒不可遏：民貴君輕，成何體統？是可忍，孰不可忍？

皇帝一發怒，後果就嚴重了。他詔告天下，說孟子的不少言論「非臣子所宜言」，居然罷免了孟子千百年來在文廟裡和列位大儒們吃冷豬肉的資格，下令將孟子逐出文廟，不得配享，並發狠說，諸大臣「有諫者以不敬論，且命金吾射之」。

孟子認為，要為民所想，不要把人民厭惡的東西強加給他們。孟子把「以力服人」稱之為「霸道」、「暴君」。天子若「以德服人」，就是「仁者」，而仁者則是無敵的。「得道者多助」。

孟子民本的思想，怎麼能被正欲通過強權建立朱家千秋大業的朱元璋所容？所以厄運降臨孟子成為必然。

可偏偏也有不怕死的讀書人，一個叫錢唐的士子還是毅然上疏，反對皇帝把亞聖打入冷宮，明知勸阻皇帝有殺頭之罪，仍然入朝抗旨勸諫，讓人抬著事先準備好的棺材，袒著胸，抱著必死的決心，向皇城奉天殿方向走去。

進入奉天殿，朱元璋果然命御林軍衛士殺氣騰騰地引滿弓，等著他的到來。見到錢唐視死如歸的模樣，朱元璋更加惱恨，便真的讓衛士連射了好幾箭。錢唐的左臂、右肩、胸部都中了箭，被射倒在朝堂上，但他仍然掙扎著向皇帝座前爬去。

朱元璋看錢唐「情辭剴切」，不禁「為之感動」，他不僅沒有因此而治錢唐的罪，還命令太醫仔細地為他治療箭傷。

再加上朱元璋下令將孟子逐出文廟的第二天，就有主管天文的官員奏報說文星黯淡無光，朱元璋心生疑慮，也終於怕了，認為是上天在示警。

不久，朱元璋又下了一道諭旨：「孟子辨異端，辟邪說，發明孔子之道，配享如故。」

算是極不情願地把孟子的牌位又請了回去，恢復了孟子在文廟中的一切待遇。

清人全祖望的《鮚琦亭集》對此有記載。

對多有「非臣子言」的孟子，朱元璋終究是耿耿於懷余恨難消，

於是命令臣下「刪孟」，並且他自己也親自上陣，將上述那些光彩奪目的名言盡皆刪去，共砍掉孟子原文85條，只剩下170多條，編就了一本《孟子節文》，又專門規定，科舉考試不得以被刪的條文命題。

朱元璋與「武聖」姜子牙的恩怨

在朱元璋建立明朝以前，唐、宋、元時期，朝廷正式祭祀，作為文廟的老大是孔子，有文廟一定有武廟，那武廟的老大是誰呢？大家可能猜到了，他就是興周八百年的姜子牙。

歷代的名將孫武、張良、衛青、諸葛亮、關羽、李靖等都是姜子牙的陪祀。足見姜子牙在歷代人們心目中舉足輕重的地位。

姜子牙渭水邊釣到「周文王」，從此他兢兢業業的輔佐著周文王，周文王死後他又輔佐周武王。

由於輔佐周武王滅了殷商，建立周朝，功勛極大，被尊為師尚父。他一躍成了君主的老師兼乾爹。

這也是朱元璋對他耿耿於懷的原因。輔助君主，功勞大，就可以成為君主的老師和乾爹了嗎？，

按照這個意思，輔佐他打下大明江山，就成了他的老師，奧！比他年紀大的他還得給叫乾爹。

那他這個皇帝老大幹起來還有什麼意思，這也是他最受不了的。

誰向他挑戰，不論是人還是神，最後的結果就是被廢。因此，武神姜子牙不可能受到他的祭拜，因為祭拜之後，老朱的權力就會大大折扣，這是他萬萬做不到的。

老朱的人生格言就是人擋殺人，佛擋殺佛。

和孟子一樣，姜子牙也被請出「武廟」，這份冷豬肉也沒有了姜子牙的份。

和孟子不一樣的是姜子牙的信徒不夠虔誠，沒有人將姜子牙當做老師，也沒有人要拿命為姜子牙說話。

所以孟子最終還是回到文廟，而姜子牙在和朱元璋鬧翻了之後，在朱元璋做皇帝的時候，再也沒有回來。

等到朱元璋死後，他的兒子對這一套完全不感興趣，於是姜子牙才再次吃上冷豬肉。

（明皇陵）

朱元璋的玩法，實在是開了一個很壞的先例，因為他把農民當天子的惡果發揮到了極致。

他立法中善的一面從未長期持續，比如反腐肅貪，如浪頭一般，最多隔一段時間來一次；但他的惡政卻頑固地在明清兩代王朝中紮根，並強烈地影響到了今天。

很難想像到一個皇帝會被臣子諫言嚇得將鳥捂死，或者一個皇帝因為怕責備侍從而口渴一個下午。

當做美談是因為根本無法想像。從朱元璋開始，不僅有了空前專制的統治者，也相應有了更加奴性的被統治者。

他開始了一個最壞的世道。

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