36.果式皈依宣化上人事迹

佛學 02-19

第二篇建廟與弘法

三十四歲至三十六歲

公元一九五一至一九五三年

36. 果式皈依

為了教化香港洋化的年輕人，上人以方便誘導，來改變他們的習氣毛病，期能培育具有正知正見的佛教人才。譚果式居士生長在洋化之香港，小學時便認識了上人，於西樂園第二年的觀音七皈依上人……

1955年，上人坐在西樂園寺亭子前

後邊是譚果式居士

譚果式居士敘述：

師父對我來說，就好像是我的親人、長輩，這就是為什麼放學之後，我總是去西樂園的原因。我在學校會先把功課寫完，然後早一點離開學校，去西樂園見師父，這樣每天就差不多有一小時去讀書給師父聽，或者聽師父講故事。師父讓我讀過《高僧傳》、《濟公的故事》，我印象最深的一本，也是我最喜歡的一本，就是《玉琳國師》。讀完故事，就回家吃晚飯。

我一開始遇到師父，並沒有馬上皈依，即使學會打法器，甚至還在師父的皈依法會上幫忙，但我始終沒有皈依——對我來說，那只是一種形式，不知道還需要皈依。因為他是我父母親的師父，我理當稱呼他作「師公」；但對我來說，他並不是師公，他是「我們的」師父，所以我一直都是稱他「師父」。

儘管在基督教學校讀書，可以背下整本《聖經》，但是我根本不信天主教或者基督教。因為我問老師，如果上帝創造了人類，為什麼又有這麼多的窮人和醜人？他為什麼要造這麼不同的人？直到我畢業，老師都沒有回答我的問題。我姐姐是在一所天主教學校上學的，也因為有一些問題沒有得到答案，始終沒信天主教。當我遇到師父的時候，我問師父相同的問題，師父的回答非常令我信服——「我們做什麼，我們就會得到什麼。」

我也問師父：「如果我有過去的話，那我過去生是什麼樣的呢？」師父有回答我。我並不是直接問這些問題，而是寫了一首小詩，最後一句是「請問底和根？」師父對我講：「我看過你的詩，你真的想要知道你的根底嗎？」我說：「當然，您說過我們都有很多很多生，我想知道我以前是做什麼的？」他告訴我過去生的我是什麼，但是他說：「我告訴你你的過去生，但是你只能自己知道。以後，你要幫我的忙的，你是我的左右手。」我說：「沒問題！」那時我總是想一些很突出、很特別的問題，而且我很好勝，所以就那麼回答上人。我從沒想過皈依，師父也從來沒有提過。

1952年，上人與譚果式的家人

合影於東普陀寺佛殿門口

左一：甘果惠居士，果式的姨母；左二：果式的堂大嫂；左三：譚果璞居士，果式的父親；右二：甘果彥居士，果式的母親；右一：果式的堂二嫂

1953年農曆六月，西樂園舉行觀音七，我去西樂園看見師父躺在床上，一句話也不說，靜靜的。一些人跪在師父旁邊，我的母親、姐姐、果松和她媽媽也跪在那裡，他們有的在哭，有的很悲傷。我小聲問我姐姐：「怎麼了？為什麼你們都跪在這裡？」「師父不吃飯，不吃任何東西，這幾天只是喝水，師父會死的！」沒人敢說什麼，那種寂靜非常令人感傷。我跑去師父床邊，跪著對師父說：「師父，為什麼您不吃東西？」

「香港人太難教化了，他們如此頑固、不聽教，不知道該怎麼教了，我想要離開了。」師父說。

「師父，我記得您在講法的時候，說您要挽救所有的人，您要度眾生呀！」

「度什麼眾生？他們這麼剛強，我沒辦法度了。」

「您不是教我無論遇到什麼困難都沒關係，都要想辦法克服它嗎？為什麼您要放棄？」

「可是沒人幫我。」

「我幫您。」我立即脫口而出，連我都不知道自己為什麼會這麼說。

「是嗎？你會幫助我嗎？」

「是的，如果您吃飯的話，我就幫助您。」

「但是你還是一個門外漢，你怎麼幫我呢？」我那時不知道「門外漢」意味著什麼，我說：「您說什麼？」

「我說你是一個門外漢。」

「什麼是門外漢？」

「就是說你仍然站在門外面。」

「那很簡單，我現在站在屋裡面，我已經進來了。」

「不，不是這個意思。我是說你還沒有皈依，你還是一個門外漢。」

「我不是已經叫您做師父了嗎？我認為皈依只是一個形式，不代表任何事情。」

「不！無規矩，不成方圓。」

「這個很簡單，我可以成為一個門內漢，我皈依就是。是不是我皈依，您就吃飯不走了？」

後來師父終於吃飯了，我也在那天（農曆六月十九）下午正式皈依。

果君比我早皈依，果蜜比我晚皈依。師父為我們各作了一首偈頌，把我們的法名都寫上去。我知道果松有一首，我不記得師父是怎麼樣寫她的（編按：上人贈皈依弟子黃果松「因梅開般若，果松證菩提。」）師父用我的法名寫了一首偈頌：「精修一乘，儀錶萬世。普化同倫，共登佛地。式之！式之！」我請問師父這個偈頌的「式之！式之！」是什麼意思？師父說要我給大家做榜樣，慚愧我一直未能做到！師父這個墨寶現在還供在我家裡的佛堂。皈依之後，我經常去西樂園那裡，師父叫我幹什麼，我就儘力去做，比如學習佛教儀軌，到法會幫忙。