殷周青銅器銘文

最新 02-19

金文是指鑄造在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文、吉金文、籀文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鍾為代表，"鐘鼎"是青銅器的代名詞。

中國在夏代就已進入青銅時代，比西方早N年，版主不想查，反正是這個套路。銅的冶煉和銅器的製造技術十分發達。因為周朝把銅也叫金，以前的冶鐵就是很不發達，所以在周朝前鐵比金貴，只有達官貴族才可以用鐵具，但這裡的金應該就是指銅（鐵器農具應該出現在春秋時期如果沒記錯的話，在春秋才開始普及，大量生產鐵），銅器上的銘文就叫作"金文"或"吉金文字";又因為這類銅器以鐘鼎上的字數最多，所以過去又叫作"鐘鼎文"。金文應用的年代，上自西周早期，下至秦滅六國，約800多年。金文的字數，據容庚《金文編》記載，共計3722個，其中可以識別的字有2420個。

金文的內容是關於當時祀典、賜命、詔書、征戰、圍獵、盟約等活動或事件的記錄，都反映了當時的社會生活。金文字體整齊遒麗，古樸厚重，和甲骨文相比，脫去板滯，變化多樣，更加豐富了。金文基本上屬於籀篆體。金文的出現反應出當時的時代背景，西周開始盛行的禮樂文化與甲骨時期的與神的對話不一樣，甲骨文刻的較為隨性，金文則利索並逐漸去除甲骨文中那種塊面，形成自己獨特的風格。

西周時期的四大青銅重器：毛公鼎、大盂鼎、散氏盤、虢季子白盤。

這裡版主不介紹器物形體，只講一點書法上連帶一點背景，大家自行百度。

大盂鼎

西周早期《大盂鼎》中國國家博物館藏

大盂鼎造型雄渾，工藝精湛。其內壁鑄有銘文 19 行 291 字，記述康王命盂管理兵戎，並賜給香酒、命服、車馬及1700餘名奴隸之事，為研究西周奴隸制度的重要史料。

此器銘文字體筆畫粗細不等，且如「王」、「在」、「正」、「土」等字中有許多圓形或方形團塊，象形意味仍較濃。又如銘文中「有」、「厥」、「又」等字波磔分明，體現了用筆過程中自覺的提、按意識。書法體勢嚴謹，字形，布局都十分質樸平實，用筆方圓兼備，具有端嚴凝重的藝術效果，是西周早期金文書法的代表作。

《大盂鼎》拓片

《大盂鼎》拓片局部

毛公鼎

現藏於台北故宮博物院

毛公鼎因作者毛公而得名，是現存青銅器銘文中較長的一篇。全文道先追述周代國君君主文王武王的豐功偉績，感嘆現時的不安寧，接著敘述宣王同命毛公，委任他管理內外事務，擁有宣布王命的大權。宣王一再教導毛王要勤政愛民，修身養德，並賜給他以一些器物以示鼓勵。毛公將此事鑄於鼎上，以資紀念和流傳後世。

這是一篇典型的西周冊命銘文，但不拘泥於傳統的冊命體例，分五段，各段均為「王若曰」起，顯然是出自當時(周成王時，公元前1115-1079年)史官之手。全銘文辭精妙而完整，古奧艱深，是西周散文的代表作。

毛公鼎拓片

虢季子白盤

現藏於中國歷史博物館

西周宣王時，虢季子白曾率「天師」伐「太原之戎」，得勝以後，在周廟受到周夷王的嘉獎。為了紀念這一盛事，特為鑄造了此盤。據傳，此盤清道光年間出土於陝西寶雞虢川司，為西周著名重器。虢季子白盤內底部有銘文八行字。長篇銘文不僅有史料價值，也是先秦書法代表作經過輾轉流傳。次盤也並無太高端的用法，就是用來洗手時下面的水槽或洗澡之用，但它的體積很大，過去被發掘過，當成馬槽用，後又掩埋土中，當時的人怕此物過於珍貴引來血光之災。

《虢季子白盤》器形宏大，紋飾精緻，銘文很長，有很高的文學價值，也是研究西周晚期政治、軍事的重要史料。銘文書法的藝術性十分突出。銘文字形較大，結構嚴謹，筆畫圓潤遒麗，布局和諧，體勢在平正、凝重中流露出優美瀟洒的韻致，已開《石鼓文》、《秦公簋》的先路，是西周金文中具有代表性的書法藝術之精品。

《虢季子白盤》拓片

散矢盤

現藏於台北故宮博物院

這塊散矢盤，因銘文中有「散矢」字樣而得名。有人認為作器者為夨[cè]，又稱作夨人盤。內底鑄有銘文19行、357字。內容為一篇土地轉讓契約，記述夨人付給散田地之事，並詳記田地的四至及封界，最後記載舉行盟誓的經過，是研究西周土地制度的重要史料。

散矢盤，其銘文結構奇古，線條圓潤而凝鍊，字跡草率字形扁平，體勢欹側，顯得奇古生動，已開「草篆」之端。因取橫勢而重心偏低，故愈顯樸厚。其「澆鑄」感很強烈，表現了濃重的「金味」，因此在碑學體系中，佔有重要的位置。現代著名書法家胡小石評說：「篆體至周而大備，其大器若《盂鼎》，《毛公鼎》，……結字並取縱勢，其尚橫者唯《散矢盤》而已。」