五路財神 VS 路頭菩薩：初五是誰來幫我們發財？

財神信仰由來已久，在酒店商場和宗教活動場所隨處可以見到財神造像，有人形象地稱作最受中國歡迎的男子偶像天團。正是這種受歡迎的程度，無論還是民間信仰還是宗教教義中均有很多形象。

雖然很多對財神的供奉是一種信仰，但是不乏財迷。本文介紹常見的財神信仰，旨在學習財神的精神以取財有道。學習寧施人勿為人所施的教戒，奉行道德行為世范，見利思義，不貪為寶。

和很多信仰一樣，財神也有很多種，但總是各具特質而從不同的特質向信眾展示宣講道德和啟迪人生。道教認為，正月初五是上清金輪院主宰趙公明元帥麾下的五方五路財神查察方位以記錄善惡作為賞罰的參考。民間廣泛存在接財神的說法。趙公明元帥麾下的五路財神究竟是誰呢？

1、趙公明不是封神榜中的人物

趙公明秦時為避世而身居山中精心修習道法，功成圓滿後玉皇降旨召為神霄副帥。道教認為，趙公明是皓庭霄度天慧覺昏梵之氣化生，方位在八卦中佔西北乾位，是金水相合之象。

趙公明元帥頭戴鐵質頭冠，手拿鐵鞭，也是金水相涵之意。他臉色黑，又有很多鬍鬚，代表北方，五行屬水。坐騎是虎，五行屬金，是取義水中有金，主持市場公平買賣，誠信求財，利益和合，至公至正，禱之無不如意。

漢代時，張道陵天師在青城山煉丹時，召趙公明護衛丹室。天師丹成分丹餌之，遂能變化無方。趙公明食丹以後，其形酷似天師。天師遂命其永鎮玄壇，故號玄壇元帥，掌管上清金輪院。

2、五路財神不是五位財神自由組合

經常看到很多媒體在對五路財神的不同解讀，大多數都是基於財神信仰將常見的財神自由組合成為五位，正月初五舉行隆重接財神儀式。

常見的組合有：趙公明元帥和招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司等，保財開運天尊關羽、崇德普施商聖范蠡、守財藏真真君無比干、增福財帛星君李詭祖和趙公明元帥等，天官和福祿壽三星等。

接財神是天臘五行旬盡五老上帝降注生氣，添神請算的繼續。所以，正月初五接的財神並不是以上的組合，而是以五行變現的五位代表五方生氣的財神，即東方甲乙宮青金財神、南方丙丁宮赤金財神、西方庚辛宮白金財神、北方壬癸宮烏金財神、中央戊己宮黃金財神。也就是說，真正道教信仰中的接財神活動並不是隨便組合的五位財神來到人間巡查，上奏趙元帥。

在道教信仰中，還有運財散財金童玉女、金銀銅鐵錫五庫鎮守大神、鎮守寶藏天君神王、查善記功採訪使者、鑒惡記過採訪使者、開通財路力士神王、五方前後地主財神、灶君鑒察真宰等。

另外，道教信仰中也有五路大神的說法，他們分別是張文龍、李虎、陳昌、孟進章、粟瑩，通常被奉為路頭神。有的地區將五祀中的行神也稱作路頭。一般認為，佛教說的路頭菩薩，即是道教信仰中的路頭神。

可見，五路大神並不是常說五路財神。一般認為，正月初五是五路財神巡天的日子，並非是財神聖誕，民間的說法系誤傳。正月初五接財神，即接趙公明元帥麾下的五路財神，而不是隨意組合的五位財神。

五路信仰，其實也是五行變現而成，暗合人體五臟，是道教主要內功，具體說來（ 溫馨提示：以下內功密旨請勿模仿，請在傳專業人士指導下修鍊）：

平心靜坐運吸祖炁，咽下洞淵宮而至玄樞宮下通九地九壘，隨念而至玄樞宮。取北炁一口混合黃庭宮，拭面櫛發，存洞白之炁自西方來，摩內關九數，外關九數。自尾閭分自兩邊夾脊升上，至腦後合而為一分為五路，入泥九宮上至元皇府。次運水火交煉右邊太陰黃華玉池真炁，混合真水左邊太陽真炁與心炁混合心中，發出真火照映一身，內外光明。

如果您也想接財神的話，另外，喜神在東南，福神在正西，財神在正東。可以選在初五凌晨3點至上午7點面向正南焚香許願，迎接五路財神來人間巡查，這個時間練功也是相對比較好的。

在很多地區將初五也稱做破五，有送窮的說法。五窮也叫五鬼，指智窮、學窮、文窮、命窮、交窮等五種窮鬼，遂三揖而送之。這種信仰同樣是基於大年初一天臘之辰，五老上帝降生氣而為萬物延壽益算的繼續，就不累贅了。

限於篇幅，本文就介紹到這裡。下愚莫揣上智，處於本能階段的人因其視野閉塞會以為所有人都在這個層級。當有震驚於不同觀點的出現，認為對方腦子有病。

《道德經》說，聖人不積既以為人己愈有，既以與人己愈多。助人者人恆助之，與其向財神索財，還不如以力耕自養、利物濟世，奉行寧施人勿為人所施的宗旨，自然祈福福至，禳禍禍消。

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